Книги мудрости и Псалмы полностью

По большей части псалмы не имеют привязки к историческим событиям. Между учёными существует множество разногласий по поводу происхождения того или иного псалма. Если же серьёзно воспринимать надписания псалмов, то число вероятностей значительно уменьшается. Тем не менее, какой-либо псалом, приписываемый Давиду, может подходить для различных событий в его жизни. Только в тринадцати случаях надписания указывают на определённый исторический контекст псалма, но комментаторы часто их попросту игнорируют. (См. ниже в разделе «Утверждения в заголовках псалмов»). Историческую подоплёку каждого псалма они пытаются вывести из его содержания, и, как правило, такие попытки оказываются малоубедительными⁶.

Другим фактором, с которым должен считаться переводчик, является то, что псалмы, написанные, скажем, Давидом, могли с течением времени «обновляться» с целью привести их язык в соответствие с изменившейся исторической ситуацией. Это особенно вероятно в случае книг III–V. (См. ниже в разделе «Организация книги»). Поэтому некоторые учёные говорят о «динамическом» свойстве псалмов⁷.

Попытки укоренить отдельные псалмы в одном историческом событии могут работать против назначения самих псалмов. Как инструмент поклонения, псалмы должны быть исторически универсальными. Возможно, именно это было тем критерием, по которому они и оказались в этих пяти сборниках. Это могло бы объяснить, например, почему некоторые из тех произведений, которые фигурируют в исторических книгах (например, в Суд. 5), не были включены в Псалтирь. Однако стоит признать, что отсутствие исторической конкретики иногда затрудняет точное прочтение стиха. В целом же эта характеристика псалмов скорее усиливает, чем умаляет их ценность в богослужении.

Поскольку в самих псалмах не содержится указаний на имена авторов⁸, то используются два метода для определения авторства конкретного псалма: (1) названия псалмов; и (2) еврейская и христианская традиции.

А. Утверждения в заголовках псалмов

Сто псалмов содержат еврейские надписания, которые похожи на указание авторства. Называется более или менее видный человек, и к его имени приставляется предлог lamed, который некоторые называют lamed auctoris. Некоторые учёные утверждают, что это выражение на самом деле не указывает на авторство, а просто упоминает название оригинального сборника, из которого был взят тот или иной псалом. Другие заявляют, что выражение указывает на посвящение песни памяти какого-то достойного человека, как это часто делается в современных книгах⁹.

В поддержку того, что правило lamed указывает на авторство, можно сказать следующее: (1) в заголовке псалма в Аввакума 3:1 это правило используется подобным образом, ясно указывая на авторство. (2) Книга Псалмов внутренне последовательна в использовании этого правила, т. е. оно используется с именами в дополнение к имени Давида, и понятие «посвящение» или «сборник» видится в этом свете довольно маловероятным. (3) очень рано правило lamed было интерпретировано как указание на авторство, о чём говорит заголовок Пс. 17 и редакционная вставка 71:20¹⁰.

Согласно надписаниям, по меньшей мере семь человек выступили авторами псалмов, включённых в состав Библии. Семьдесят три псалма приписываются Давиду, десять сыновьям Корея, двенадцать Асафу, два Соломону и по одному Ефану, Еману и Моисею. Пятьдесят псалмов анонимны, но, вероятно, большая их часть также была написана Давидом.

Музыкальные таланты Давида задокументированы в исторических книгах Ветхого Завета. Тексты пяти его стихотворений были записаны библейскими историками¹¹. В юности Давид был известен как искусный арфист (1 Цар. 16:16). Кроме того, он изобрёл несколько музыкальных инструментов (Ам. 6:5).

Должно быть, Соломон унаследовал страсть своего отца к музыке. Сказано, что он лично написал 1005 песен. Одна из них – «Песнь Песней» – присутствует в еврейском каноне в качестве отдельной книги. Корей, Асаф, Еман и Ефан были левитами, руководившими музыкальным сопровождением храмового богослужения во времена Давида и Соломона.

Из всех авторов, которые нам известны по имени, только один не связан с периодом правления Давида и Соломона. Псалом 89 приписывается Моисею. На то, что Моисей имел расположение к музыке, указывают связываемые с ним песни в Пятикнижии (Исх. 15; Втор. 31:22; 32:1-43).

Б. Достоверность указаний на авторство

Критики, следуя примеру Феодора Мопсуестийского (IV век н. э.), как правило считают еврейские надписания многих псалмов поздними и ненадежными указаниями на авторство. Они указывают на встречающиеся расхождения между названиями псалмов в стандартном еврейском тексте и в греческом. Кроме того, они утверждают, что исторический фон, отражённый в самом псалме, иногда очевидно противоречит тому, что заявлено в названии.

В подтверждение достоверности названий еврейских псалмов можно привести несколько доводов.