Роберт Олден выделил около сорока пяти псалмов, которые полностью или частично имеют хиастическую структуру. Олден сравнивает хиастический псалом с восхождением на гору, достижением её вершины, а затем спуском с противоположной стороны. Во время спуска можно ожидать те же климатические зоны, те же виды растений, те же изменения температуры и давления, через которые человек проходил при восхождении на вершину. Обнаружение хиастической структуры псалмов – это важный шаг вперёд. Общепринятые экзегетические и гомилетические очертания псалмов притягательны, но искусственны. Осознавая это или нет, псалмопевцы часто придавали своим мыслям хиастическую структуру. Открытие хиастической структуры в этих больших блоках материала может лишь заставить ещё больше ценить литературный гений, явленный нам в Книге Псалмов33.
Книга Псалмов помещена практически в середину шестидесяти шести книг, составляющих христианскую Библию. Афанасий, богослов IV века, называл Псалтирь «воплощением всего Писания»34. Учение Книги Псалмов не представлено последовательно, но тем не менее, оно весьма обширно. Некоторые подвергают сомнению это утверждение на том основании, что Псалтирь состоит в основном из молитв, возносимых Богу, а не из наставлений, исходящих от Бога. Тем не менее, книга является частью священного канона, а это свидетельствует о том, что данное собрание молитв (в основном) – это Слово Божье. Все эти молитвы были разрешены для использования в храмовом богослужении. Этими двумя фактами – каноничностью и литургическим значением – богословие псалмов утверждается в качестве нормативного.
А. Богословие
Псалтирь являет нам большое разнообразие в плане авторства, настроения и вариантов использования различных псалмов. Но вместе с тем в ней показано как единство веры в заветного Господа, так и заветная ответственность35. И, хотя некоторые псалмы обращаются к вопросу об активности Бога в мире, в этом сборнике нет места отрицанию веры.
Центральной фигурой в псалмах всегда выступает Бог. В этой книге особенно выделяются три имени Бога:
Многие псалмы сосредоточены на горе Сион, центре поклонения Яхве. Начиная с Пс. 90, большинство псалмов носят литургический характер. В своё время эти псалмы составляли сборник гимнов храмовых верующих. В них подчёркивается три реакции на величие личности Бога. Подчинение – это надлежащий ответ человека на верховную власть Яхве. Сила Божья должна вызывать доверие в тех, кто пришёл к Нему. И, наконец, радость должна стать результатом постижения Божьей благодати.
Книга Псалмов чётко разграничивает грех и праведность, нечестивого и праведного. Этот контраст хорошо видно в первом же псалме. Тот, кто радуется Закону Божьему, благословен. Он подобен дереву, посаженному над обильными водами. Нечестивые же подобны сухой траве, носимой ветром.
Б. Христология
Если принять за основу неоспоримость авторитета Нового Завета, то Книгу Псалмов следует рассматривать как одну из самых христологических книг Ветхого Завета. Шестнадцать псалмов могут быть классифицированы как собственно мессианские36. Они перечислены в Таблице № 2, там же приведены и соответствующие ссылки на Новый Завет.
Таблица № 2
В. Проклинающие псалмы
Проклинающие псалмы – это те, в которых псалмопевец призывает Божий гнев на головы своих врагов. Использование подобных выражений мы находим в восемнадцати псалмах37. Из 368 стихов этих псалмов, проклятия содержатся менее чем в семидесяти, и большинство из них находятся в трёх псалмах (35, 69, 109). Эти отрывки вызывают у христиан чувство диссонанса, так как учение Христа подразумевает молитву за врагов и необходимость подставить вторую щёку.
Так почему же в этих псалмах так ярко выражается желание насилия? Некоторые оправдывают это психологическими причинами, мол псалмопевец испытывал большое эмоциональное напряжение. Другие попросту не обращают на них внимания на основании того, что Ветхий Завет устанавливал гораздо более низкий уровень морали. Другие настаивают, что это богодухновенные рассказы о небогодухновенном отношении и высказываниях. Таким образом, появление этих отрывков вызвано низким нравственным уровнем или же недостаточностью откровения. Третьи утверждают, что Давид на самом деле не писал эти псалмы-проклятия, и что они были сочинены во время Маккавейских гонений, откуда и берёт начало их мстительный настрой. Эти объяснения, однако, игнорируют то, что (1) Ветхий Завет осуждает месть (Лев. 19:18); и (2) Библия утверждает, что «всё Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16).
Итак, что можно сказать об этих псалмах, чтобы у верующего сложилось верное мнение о них?