1:5. Истинный характер нечестивых проявится на суде Божьем. Там солома будет отделена от пшеницы (ср. Мф. 3:12). Нечестивые всегда будут разделены с Божьим народом. Истина, о которой говорит этот псалом, основана на Божьем провидении. Божественное всезнание включает в себя одобрение, заботу и руководство.
Б. Надежда Псалтири (Пс. 2)
Псалом 2 цитируется в Новом Завете семь раз, и в каждом случае это относится к Мессии. Царь, который в этом псалме является объектом жесточайшей враждебности со стороны человека и высочайшей чести со стороны Бога, и есть Мессия1.
Новый Завет приписывает Пс. 2 перу Давида (Деян. 2:30). Какое именно историческое событие, если таковое вообще имело место, побудило его к написанию этого псалма, определить невозможно. Давид никогда лично не сталкивался с восстанием или бунтом со стороны своих подданных-язычников (ст. 1–3). Кроме того, Давид был помазан в Вифлееме и Хевроне, а не на горе Сион (ст. 6). Речь Давида звучит здесь строго, подобно речи пророка.
Псалом 2 делится на четыре основных части: (1) бунт людей против Бога (ст. 1–3); (2) реакция Бога на бунт (ст. 4–6); (3) царствование Христа на Сионе (ст. 7–9); и (4) замечания псалмопевца (ст. 10–12).
2:1–3. Бунт языческих правителей против Бога и Его помазанников неизбежно обречён на провал. Ранняя церковь восприняла это как пророчество об отвержении и казни Иисуса (Деян. 4:27 и дал.).
2:4–5. Стоит Богу начать говорить, и вот, все те, кто так высокомерно превозносил самих себя, объяты ужасом.
2:6. Несмотря на отвержение Своего Помазанника, Бог выражает свою решимость воцарить Своего земного представителя на горе Сион. Ветхозаветный Сион выступает прообразом Церкви Христовой (Евр. 12:22). Здесь предсказывается возведение Мессии на престол в роли главы Церкви (Деян. 2:33).
2:7. Бог обращается непосредственно к Мессии и объявляет Его своим Сыном. Слова «Я ныне родил Тебя» относятся к Его, так сказать, введению в должность, а не к рождению. Новый Завет применяет эти слова к воскресению Иисуса (Деян. Евр. 1:5; 5:5).
2:8. В знак возведения Сына на царство, Бог присуждает Ему наследство в виде язычников, живущих по всему миру.
2:9. Восседающий на троне Мессия железным жезлом сокрушает всех, кто противостоит Ему. Из того, как об этом говорится в Откр. 2:27, можно сделать вывод, что Христос уже получил Свой железный жезл.
2:10–12. «Целуйте Сына», – призывает Давид своих читателей, имея ввиду знак подчинения Его власти. Альтернатива этому – встреча лицом к лицу с яростью Его гнева.
Псалмы 2 и 8 содержат надежду на окончательную победу Мессии. Между ними расположены пять псалмов, иллюстрирующих Божье содействие Своему народу в тяжёлые времена. Главным образом эти псалмы посвящены вере, с которой праведники могут встречать жизненные неурядицы2.
А. Защита в бою (Пс. 3)
Псалом 3 был написан Давидом, когда он спасался от своего сына Авессалома (2 Цар. 15–18). В нём четыре строфы, по два стиха на каждую: 1) текущее бедствие (ст. 1–3); (2) славный избавитель (ст. 4–5); (3) непоколебимая твёрдость (ст. 6–7); и (4) кульминационное прошение (ст. 8).
3:2. Давид представляет Яхве свою нужду. Ему угрожает переворот, под знамёна которого ежечасно стекаются новые приверженцы. Его положение кажется совершенно безнадёжным.
3:3. Люди говорят, что Бог оставил его, но Давид знает, что это не так. Бог – его «щит» и его «слава». Он тот, кто неоднократно избавлял его от самых серьёзных неприятностей.
3:4–5. Бог слышал предыдущие молитвы Давида со «Своей святой горы», т. е. с Сиона, где находился Ковчег Завета. И, хотя ковчега нет с Давидом во время его бегства от Авессалома (2 Цар. 15:25), Бог всё же отвечает на его молитвы.
3:6–7. Само спокойствие Давида накануне битвы было очевидным доказательством его веры. Цифры свидетельствовали о том, что победа будет за мятежным сыном. И лишь вмешательство Бога защитило Давида от сокрушительного поражения.
3:8. Заключительная молитва об освобождении начинается со вступительных слов древней израильской походной песни: «Восстань, Господи!» (Чис. 10:35). Эта песня буквально пропитана памятью о былых эпизодах избавления Израиля.
Б. Защита во сне (Пс. 4)
Псалом 4 – это вечерний гимн, вышедший из-под пера Давида. В его основе лежит та же тяжёлая ситуация, что и в предыдущем псалме. Псалом состоит из четырёх частей. Призыв к мятежникам о примирении (ст. 3–6) помещён между двумя короткими воззваниями к Богу о помощи (ст. 2, 7). Завершается псалом окончательным подтверждением веры в Господа (ст. 8–9).
4:2. Давид обращается к Господу «Боже правды моей». У него нет никаких сомнений в справедливом решении касательно его случая. Свой призыв о помощи к Богу он делает средством своего триумфа в глазах людей.
4:3. Давид жалуется на то, что поруганию подвергается его «слава», то есть личная честь и достоинство. Тем не менее, старания восставших тщетны. Они преуспевают не больше, чем бунтовщики против Бога и Его помазанника в Псалме 2.