6:6. В Шеоле, обители мёртвых, человек уже не сможет свидетельствовать другим о величии Бога, как он делает в этой жизни. Ветхозаветные святые располагали лишь частичным откровением о том, что случается с человеком после смерти. Тем не менее, неправильно использовать этот стих для обоснования доктрины о спящей душе или полном уничтожении.
6:7–8. Давид изнывает от воздыханий и плача. Его тоска тянется уже много дней и, кажется, что ей нет конца. Враги насмехаются над ним, усугубляя его страдания заявлениями о том, что Бог покинул Давида.
6:9-11. Но вот, облако мрака рассеивается. Внезапно Давид понимает, что его молитвы услышаны. Поэтому он предсказывает скорое смятение в рядах своих врагов. Тревога, которую он испытал в ст. 3–4 теперь преследует тех, кто злорадствовал по поводу его несчастий.
Д. Оправдание перед клеветой (Пс. 7)
Этот псалом Давид написал в то время, когда его преследовал Саул. Некий вениамитянин по имени Хус5, один из сторонников Саула, клевещет на Давида (ср. 1 Цар. 22:8), тем самым воспламеняя ненависть царя к своему сопернику. Этот псалом делится на две основные части: 1) личная просьба о божественном вмешательстве (ст. 2-11); и (2) общие размышления о Божьей праведности (ст. 12–18).
7:2–3. Мольба Давида к Богу о заступничестве основана на (1) его отношениях с Яхве: «Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю»; и (2) крайней нужде. У него множество врагов, но один из них, злобный как лев, особенно выделяется. Речь идёт о Хусе или, возможно, о самом Сауле.
7:4–6. Призыв о помощи подкрепляется твёрдой уверенностью в собственной невиновности. Если же он виновен в преступлениях, в которых его обвиняют, да будет он предан ярости своих врагов. Раз за разом Давид «спасал» тех, кто без причины становился его врагом (1 Цар. 24:4 и дал.; 26:8 и дал.). Его поведение было полной противоположностью тому, что ему приписывали.
7:7–8. Давид призывает Яхве созвать суд, провести расследование и доказать его невиновность. Словами «восстань» и «пробудись» Давид призывает Бога начать действовать (ср. 121:3 и дал.). Он просит, чтобы народы – как Израиль, так и язычники – окружили место суда. Он просит Бога «подняться на высоту», то есть к высокому престолу суда, с которого, как кажется Давиду, Он на время сошёл.
7:9. Давид просит Судью вынести благоприятный приговор, основанный на его «правде» и «непорочности». Он не претендует на безгрешность, но совесть его чиста. В частности, он заявляет о своей невиновности касательно выдвинутых против него обвинений в предательстве.
7:10. Теперь Давид молится в надежде на окончательное уничтожение зла и торжество праведности. Его надежда основана на следующих фактах: (1) сам Бог праведен; (2) Он испытывает сердца и (3) поэтому способен судить беспристрастно.
7:11. Давид признаёт, что его «щит в Боге», то есть именно на Бога возложена задача защиты.
7:12–14. Что бы ни думали люди, Божий праведный гнев против зла не знает усталости. Бог уже «изощряет» свой меч и вкладывает в лук стрелу, которая станет наказанием для злодеев.
7:15–17. Неизбежное наказание нечестивого – результат его собственных дел. Теперь он сам в ловушке, которую старательно расставлял для других.
7:18. Заканчивается псалом славословием. «Прославление» в Книге Псалмов – это признание человеком Божьей благости. Божья «правда» провозглашается и проявляется через суд над нечестивыми. Поскольку Яхве является верховным правителем, Он назван «Всевышним». Этот титул используется в Псалтири около двадцати раз.
Ветхозаветный верующий предвкушал славное будущее. Он с нетерпением ожидал покорения всего сущего, включая врагов как внутренних, так и внешних.
А. Окончательная победа (Пс. 8)
Псалом 8 в каком-то смысле является мессианским, о чём говорит тот факт, что он четырежды цитируется в Новом Завете в применении ко Христу (Мф. 21:16; Еф. 1:20 и дал.; 1 Кор. 15:27; Евр. 2:6–9). По всей видимости, Давид написал этот псалом в свои зрелые годы, хотя он и содержит размышления родом из его пастушьего прошлого.
Псалом 8 построен вокруг основного утверждения, изложенного в одинаковых выражениях во вступительном и заключительном стихах. Промежуточные же стихи предлагают конкретные доказательства или иллюстрации этой истины. Псалом состоит из четырёх частей: (1) высказывается утверждение (ст. 1); (2) представляется доказательство (ст. 2-4а); (3) предвосхищается личность (ст. 4б-8); и (4) утверждение повторяется (ст. 9).
8:2, 10. Яхве – верховный правитель над всей вселенной. Его величественное «имя» – Его характер, природа, личность – признаётся по всей земле. О Нём же свидетельствуют и небеса.
8:3. Маленькие дети восхваляли Христа, когда Он входил в Иерусалим в Вербное воскресенье (Мф. 21:15 и дал.). И эта хвала заставила сомкнуться уста врагов. Ранние ученики в своей по-детски простой вере (ср. Мф. 11:25; 18:1–6) приняли Мессию и позже утвердили Его истинность великим свидетельством.