В. Суд над внутренними врагами (Пс. 9:22–38)
Если до этого фокус был на внешних врагах, то теперь речь идёт об окончательном ниспровержении всех врагов внутри самого Израиля. Плохое правление Саула в последние годы и гражданская война между Давидом и Иевосфеем, возможно, породили общественный разлад в Израиле в то время, когда Давид взошёл на престол. Псалом делится на три части: (1) исходная жалоба (ст. 22–23); (2) изображение нечестивого (ст. 24–32); и (3) мольба о божественном вмешательстве (ст. 33–39).
9:22. Первый вопрос по сути служит обвинением против Господа за то, что Он проявил равнодушие, когда бедный попался на уловки нечестивых8.
9:24–25. Нечестивый хвалится тем, что он получает всё, что пожелает, при этом пренебрегая Богом. Попирая законы и обирая бедных, он тем самым выказывает презрение к Господу.
9:26–27. Не боясь ни Бога, ни человека, нечестивый чувствует себя в полной безопасности. «Суды Твои далеки от него». Его не касаются превратности судьбы. Он считает Бога слишком далёким, чтобы вмешиваться в его жизнь. Возможность возмездия никогда не приходит ему в голову. На всех своих противников он «смотрит с пренебрежением».
9:28. Нечестивость такого человека проявляется и в его речи. Уста его полны «проклятий», «коварства», и всякой «лжи», угрожающей другим людям.
9:29–32. Преступления нечестивого поистине безжалостны. Как лев, подстерегающий добычу, он лежит в засаде, ожидая возможности ограбить. Его жертвы – это невинные и беззащитные бедняки. Речь здесь может идти о (1) бандах преступников или (2) наделённой властью знати, грабивших бедных соседей.
9:33–34. Структура акростиха напоминает таковую в ст. 13. Здесь видны сегменты, начинающиеся последовательно с последних четырех букв древнееврейского алфавита. Звучит призыв к Богу «восстать», то есть вмешаться, и «вознести» руку, то есть ознаменовать начало действия. Псалмопевец призывает Бога не забывать угнетённых. Так Господь защитит свою репутацию от богохульных мыслей нечестивых.
9:35. Бог видит все притеснения, причиняемые нечестивым, и это не может не привести к ответным действиям. Поэтому бедный может предать себя Богу, который никогда не оставит его. Прежний опыт учит, что Бог всегда был помощником «сироте».
9:36. Псалмопевец просит Бога «сокрушить мышцу» злодею, то есть сделать его бессильным. Он хочет, чтобы этот процесс суда продолжался до тех пор, пока не иссякнут нечестия, достойные наказания.
9:37. Яхве – царь навеки. И как хананеи были изгнаны перед Божьим народом, так и нечестивые должны в конце концов уступить место благочестивым. Тогда-то земля Яхве и станет воистину святой землей.
9:38–39. Бог не только видит бедственное положение благочестивых, но и слышит их мольбы. Настанет день, когда молитва веры будет услышана, и угнетение прекратится навсегда.
В Псалмах 8–9 говорилось об окончательной победе Божьего суда над Его врагами. Псалмы 10–14 рассказывают о каждодневной победе, которая проявлялась в жизни Давида и может присутствовать в жизни каждого верующего.
А. Преодоление страха (Пс. 10)
Предположительно, Давид написал этот псалом в тот период, когда он служил при дворе царя Саула (1 Цар. 18–19). Псалом делится на три части: (1) бесстрашие веры (ст. 1–3); (2) основание веры (ст. 4–5); и (3) плод веры (ст. 7)9.
10:1. Давид нашёл своё прибежище в Яхве. Бежать от надвигающейся опасности было бы проявлением не только трусости, но и неверия. Заблуждаются друзья Давида, убеждающие его бежать в горы.
10:2. Положение отчаянное, и жизнь Давида в опасности. Правые вот-вот станут мишенью для стрел нечестивых.
10:3. Государство сравнивается со зданием. Принципы закона и справедливости – это фундамент, на котором оно зиждется. Усилия праведников не способны предотвратить всеобщую анархию.
10:4. Давид уверен, что «Господь во святом храме Своём». Пусть другие судят по происходящему вокруг, но его вера позволяет видеть небесного Правителя, осуществляющего свою верховную власть.
10:5–6. Божья «душа» – это Его сокровенная, сущностная природа. Он ненавидит зло и, как следствие, злых людей, творящих насилие. Псалмопевец выражает желание о том, чтобы нечестивые разделили судьбу Содома.
10:7. Описываемый суд обоснован характером Яхве. Он не только наказывает нечестивых, но и вознаграждает праведных. Если Он ненавидит жестокие поступки, то любит праведные дела. Праведные же люди допускаются в присутствие Господа. Эта тема получит дальнейшее развитие в Пс. 14.
Б. Преодоление лицемерия (Пс. 11)
Псалом 11, по всей вероятности, был написан во время служения Давида при дворе Саула или же во время его бегства от Саула. Это было время, когда недобросовестные враги отравляли разум Саула клеветой, настраивая его против Давида. Этот псалом делится на две основные части: (1) молитва (ст. 2–5); и (2) пророчество (ст. 6–9).