Выражение имеет библейское происхождение.
В Евангелии от Матфея рассказывается о двух строителях – разумном и безрассудном. Первый построил дом на камне, второй – на песке. «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».
Первый законодатель Афинской республики по имени Дракон прославился чрезвычайно суровыми законами. Смертную казнь он предусматривал даже и за относительно безобидные проступки, например за кражу овощей с соседского огорода.
Выражение имеет библейское происхождение.
Встречается в Ветхом завете («И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая») и в Новом (Апокалипсис): «Древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья древа для исцеления народов».
Выражение имеет библейское происхождение.
В Ветхом завете говорится, что, когда Адам и Ева пребывали в раю, им было запрещено есть плоды с «древа познания добра и зла». В Первой книге Моисея (Бытие) сказано: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Адам и Ева вкусили плодов этого дерева и были изгнаны из рая для жизни на земле.
Выражение имеет библейское происхождение.
В Евангелии, в Первом послании апостола Павла к фессалоникийцам (глава 5): «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь».
История этого выражения так описывается известным знатоком русской образной речи, писателем-этнографом С.В. Максимовым в его труде «Крылатые слова»:
«Та же печка или собственно дым из ее широкого жерла или трубы дал повод к разным общеупотребительным выражениям и поговоркам. В так называемых курных избах, которые ставятся без труб, дым из устья печи валит прямо в избу и выволакивается “волоковым” окном, открытыми дверями либо дымоволоком, выведенным в сени. Говорят: “тепло любить – и дым терпеть”, “и курна изба, да печь тепла”. Выходит дым из труб над крышей, судя по состоянию погоды, или так называемым восходящим потоком, либо “столбом” – прямо вверх, либо “волоком” – стелется книзу, либо “коромыслом” – выбивается клубом и потом переваливается дугой. По этому гадают на ведро или ненастье, на дождь или ветер и говорят: “дым столбом, коромыслом” про всякую людскую сутолоку: многолюдную ссору со свалкой и суетней, где ничего не разберешь, где “такой содом, что пыль столбом, дым коромыслом, – не то от таски, не то от пляски”.
Когда подымала пыль столбом московская рать Ивана Третьего, шедшая громить Новгород в сухое лето 1471 года, тогда и дым коромыслом буквально и успешно сыграл свою историческую роль на всех трех дорогах, которые вели от Москвы. Тогда немилосердно жгли села и пригороды, убивали без разбора и сострадания и малых и старых и “клали пусту всю землю”. Между прочим, осаждали Вышегород и стали сильно теснить огненными “приметами”. Вышегородцы защищались храбро, стреляли метко и убили одного из предводителей, а камнями ловко раздробляли головы. Да не было у осажденных воды, их начала мучить жажда. Дым, переваливаясь через стену и застревая в забралах (наличниках шлемов), слепил глаза и сильно беспокоил. Осажденные не выдержали: вышли со крестами, и воевода их кричал: “Учините над нами милосердие, мы же вам животворящий крест целуем”».
Выражение имеет библейское происхождение.
В Ветхом завете (Исход) говорится о тяжелых, изнурительных работах, которые вынуждены были исполнять евреи, находясь в египетском плену. Отсюда и это выражение.
Выражение имеет библейское происхождение.
В Ветхом завете (Исход) говорится о «казнях», то есть наказаниях, которым Бог подверг Египет за отказ фараона освободить евреев из плена: вода превратилась в кровь, случилось нашествие жаб, мошкары, разразилась моровая язва.
