/1/ 1 раз инь, 1 раз ян – так определяется Путь.
/2/ Продолжается это добром, а завершается это природой.
/3/ Человечный видит это и называет человечностью. Знающий видит это и называет это знанием. 100 родов19 ежедневно применяют это и не осознают. Поэтому Путь благородного государя встречается редко.
/4/ Проявляется это как человечность. Применяется это в сокрытости. Бьют в барабаны 10000 сущностей и не огорчаются вместе с мудрыми людьми. В этом полнота Силы духа и величие дела являются предельными.
/5/ В богатстве обладания оно определяется как великое дело. В ежедневности обновления оно определяется как полнота Силы духа.
/6/ Порождение порождения определяется как Перемены.
/7/ То, что завершает образ, определяется как знак НЕБО, а то, что воплощает образец, определяется как знак ЗЕМЛЯ.
/8/ Доходя до предела чисел, познаешь преходящее, это определяется как гадание. То, с помощью чего постигаешь Перемены, определяется как дело.
/9/ То, что не можешь заметить, увидеть в инь и ян, определяется как Дух.
Это была пятая глава.
/1/ 1 раз инь, 1 раз ян – так определяется Путь.
Исходный смысл
Инь и ян, накладываясь друг на друга, чередуются – так проявляется Сила дыхания, и закон этого чередования определяется как Путь.
Сводные толкования
Шао Юн говорит:
«У Пути нет голоса и нет облика, его нельзя постичь и нельзя увидеть. Таким образом, путь приближения к Пути определяет имя сущности. Все движения человека проистекают из Пути. 1 раз инь, 1 раз ян – это есть Путь Неба и Земли, отсюда рождается человек, и сюда он приходит в завершение.
Если уйти от инь и ян, то тогда потеряешь Путь, поскольку инь и ян – это и есть Путь. Иньская и янская Силы дыхания – это проявления единой Силы дыхания, а единая Сила дыхания – это то, что находится внутри облика. Путь – это то, что находится над плотским обликом, сверхоблик».
Изречения по родам Чжу Си
Закон существует только один, и его обличье, наполнение, определяется как обрядовый сосуд, утварь. Если у закона нет обличья, то это уже определяется как Путь. Ведь Путь – это не утварь и не облик. Что касается утвари, то без Пути она не может быть определена, так как инь и ян – это тоже утварь, инструменты, сосуды. Инь и ян потому и являются Путем, что в чередовании 1 инь и 1 ян происходит беспрерывный круг ухода и прихода. Мудрые люди осознают это, указывая на целостное тело Пути.
Замечание Ли Гуанди
Высказывание«! разинь, 1 раз ян» дает основания для соединения и противопоставления смыслов. Противопоставление идет по родам: Небо и Земля, солнце и луна, твердость и мягкость. Чередующееся движение – это смена холода и жара, ухода и прихода, того, что в предыдущих отрывках определялось как изменение и превращение.
/2/ Продолжается это добром, а завершается это природой.
Исходный смысл
Путь обладает инь и действует через ян, слово «продолжение» указывает на постоянное развитие Пути. Слово «добро» относится к работе преобразования и питания, это дело ян. «Завершение» – это орудие ян, то, с помощью чего он действует. Природа – это то, чем вещи принимаются в мир. Если сущность рождается, то у нее обязательно есть природа, поэтому каждая сущность обладает Путем. Природа – это дело инь.
Сводные толкования
Чжоу Дунъи говорит:
«Велик Замысел знака НЕБО, 10000 сущностей рождаются из него, таков исток искренности. Изменения и превращения на Пути знака НЕБО направляют природу и судьбу, так обретается искренность. Действие этого – чистое и предельное добро, поэтому и говорится: „! разинь,! раз ян—та к определяется
Путь“ То, что продолжает Путь, – это добро, а то, что завершает его, – это природа. Велики воистину Перемены, они являются истоком природы и судьбы!»
Ян Ши говорит:
