В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Начальный уровень представляет собой удельных князей. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, второй уровень представляет собой войско. В знаке ВОЙСКО, 7, второй уровень представляет собой полководца. В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, пятый уровень представляет собой государя. Все эти смыслы изначально определены в «Привязанных словах». Слова к уровням также опираются на это толкование, уточняя его на каждом уровне более подробно. Если смысл уровней совпадает с общим смыслом знака, то это предвещает счастье. Если не совпадает, то несчастье. «Привязанные слова» как будто представляют собой основу для ткани повествования, а уровни являются нитью для этой ткани. «Привязанные слова» представляют собой гирьки и весы, а уровни представляют собой предмет, который взвешивается. Следуя за рисунком ткани, можно увидеть весь узор. Положив предмет на весы, можно оценить его вес и стоимость. Конфуций понял эту связь между «Привязанными словами» и уровнями и в своих толкованиях показал, что уровни и знаки неотделимы друг от друга.
/5/ У второго и четвертого уровней – общая наработка, но разные места, и поэтому добро в них неодинаково. На второй уровень выпадает больше похвал, а четвертый больше указывает на страхи, потому что он располагается близко к важному. Когда мягкость является Путем, то нет Ценности в том, чтобы отправляться далеко. Когда нужно, чтобы было отсутствие неприятностей, применяются мягкость и равновесие средины.
Исходный смысл
Выражение «общая наработка» указывает на то, что вторая и четвертая черты занимают иньские, четные уровни в знаке. Выражение «разные места» указывает на различие в далеком и близком. Четвертая черта близка к государю, поэтому у нее много страхов. Мягкости неблагоприятно двигаться далеко, и поэтому мягкость второй черты ценится больше. Кроме того, вторая черта обладает равновесием середины, поэтому у нее много похвал.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Если вторая и четвертая черты являются иньскими, мягкими, значит, они правильно осуществляют Путь инь. Если у них есть близость и притяжение к янскому уровню, если, например, они несут на себе ян, то для них нет Ценности в том, чтобы уходить далеко. Если вторая черта располагается далеко от янского уровня, то для нее в этом нет ничего Ценного, но тем не менее может быть отсутствие неприятностей. Мягкость второй черты пребывает на срединном положении, и в этом ее главное отличие от четвертой черты».
Су Ши говорит:
«Чем ближе к пятому уровню располагается черта, тем больше у нее добра. Но положение, близкое к государю, вызывает страх, поэтому на втором уровне добро должно быть проявленное, на четвертом добро должно быть скрытым».
Чжан Цзюнь говорит:
«Существуют 16 знаков, в которых инь располагается на пятом уровне, а ян располагается на втором. Эти знаки описывают совершенно разные обстоятельства, но при этом в 15 случаях говорится о счастье. Причина этого в том, что мягкий государь, в равновесии опустошающий себя, окружает себя слугами и помощниками с твердой Силой духа, и эти помощники через твердость и равновесие находятся в созвучии с ним».
У Чэн говорит:
«Вторая и четвертая черты одинаковы, потому что обе занимают положение инь. Если мягкость располагается на этих местах, то получаются Шестерка вторая и Шестерка четвертая. В этом их схожесть: будучи мягкими, они располагаются на иньском месте, что и называется «одинаковой наработкой». Однако их место отличается тем, насколько близко или далеко они находятся от пятой черты, поскольку пятая черта – это самое почетное место во всем знаке, обладающее полнотой власти. Вторая и пятая черты находятся в созвучии и располагаются далеко друг от друга. Четвертая и пятая черты находятся близко друг к другу. Поэтому добро у второй и четвертой черт – неодинаково. Если уровни стоят далеко друг от друга, то их Сила дыхания может развиваться широко и свободно, без скованности, и поэтому у второй черты больше похвал. Если уровни стоят близко друг к другу, тогда мощь власти давит и принуждает, и у подчиненного уровня возникает больше страхов. Это и происходите четвертой чертой: находясь в непосредственной близости к положению власти, она испытывает давление и страхи и не может ощущать себя в безопасности.
