/5/ ДЕВЯТКА ВТОРАЯ гласит: «Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека». О чем идет речь? Мудрец объясняет: «Сила духа дракона здесь – правильная и уравновешенная. Удерживаешь уравновешенность, Верность в речах. Удерживаешь усердие в уравновешенных поступках и поведении.Устраняешь искажения, искореняешь пороки и сохраняешь искренность. В миру совершая добро, не гордишься этим. Широтой своей Силы духа преобразуешь. В Переменах об этом говорится: „Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека“. Такова Сила духа государя».
Исходный смысл
Правильное и срединное – это время, когда дракон уже не погружен, но еще не прыгнул, не взмыл, не взлетел. В постоянстве речей проявляется Верность. В постоянстве действий – усердие. Это и есть предельное выражение полноты Силы духа. В прекращении искажений сохраняешь искренность. Слова «не гордишься и сохраняешь» означают, что речь идет о Силе духа государя. Так объясняется понятие «большой человек» в Девятке второй.
Толкование Чэн И
Сила духа дракона располагается на правильном и срединном уровне. Когда черта находится на правильном положении посредине знака, то возникает значение обретения правды и уравновешенности. Следовательно, вера обретает качество уравновешенности, что создается с помощью усердия. Прекращаешь отклонения и пребываешь в отсутствии чрезмерности ошибок, порочности, лжи, зла. Тем самым сохраняешь искренность. Слова «добродетелен в миру, но не гордишься» указывают на то, что не владеешь плодами своей добродетели. Слова «в широте Силы духа преобразуешь» означают, что, исправляя самого себя, исправляешь вещи. Все это дела великого человека. Хотя и не находишься на месте государя, но владеешь Силой духа государя.
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Верность в обычных речах и осторожная осмотрительность в обычных действиях, постоянство в предусмотрительности: эти качества останавливают порок и отклонения, которые приводят к злу. Сохраняешь в себе настоящую искренность, тем самым осуществляешь добродетель в мире, но при этом не гордишься своими заслугами. Так Сила духа может быть широка, поэтому может менять, преобразовывать обычаи мира. Начальный уровень полностью скрыт от мира. Второй уровень постепенно проявляет свою Силу духа в действиях и тем самым преобразует мир и нравы».
Изречения по родам Чжу Си
Сохранение искренности и полноты в обычных речах и обычных действиях – это предельное выражение полноты Силы духа. Если ты обретаешь такое состояние, то само собой происходит избавление от пороков и сохраняется твоя природа. Не нужно совершать истребление, а Сила духа сохраняется, и пресыщение не происходит. Слово «сохранение» указывает на удержание Силы духа.
Еще говорится: «Ценность – видеть большого человека». Имеется в виду Сила духа государя. В 2 местах говорится о Силе духа государя, но именно на уровне Девятки второй объясняется понятие «великий человек».
Лу Цзююань говорит:
«Речь и действия с верой и усердием Девятки второй – это и есть то, что создает тебя. „Добродетель в миру и отсутствие гордыни“ – это то, что создает вещи на втором уровне. Следовательно, есть вера и усердие, но не гордишься этим. Сохраняешь самого себя путем искоренения злых искажений и соблюдением искренности. Слова „широта Силы духа меняет мир“ означают, что Сила духа достигает всех вещей твоего мира. Отвращая зло и сохраняя искренность, ты тем самым расширяешь свое сознание и посредством широты Силы духа преобразуешь мир».
Ли Шуньчэнь говорит:
«В знаке НЕБО целая черта обозначает полноту и искренность. В знаке ЗЕМЛЯ черта обозначает пустоту, из которой рождается почтение, почтительность. Таким образом, в знаке НЕБО на уровне Девятки второй говорится об искренности, а в знаке ЗЕМЛЯ на уровне Шестерки второй говорится о почтительности. И эти 2 слова – искренность и почтительность – начертаны Фуси прямо из сердца и действительно воплощают естественный закон Неба и Земли».
Сян Аньши говорит:
«Равновесие и правда – это 2 дела, 2 качества. Двойка и Пятерка являются равновесными. Когда иньские и янские черты соответствуют правильному уровню, это называется правильностью. Когда мудрец говорит о правде и равновесии, то он объединяет их в одно, беря именно то, что правильно и что находится посредине, а не только совпадение уровня и черты.
