Культы леса и поля полностью

«Wie viele Todesarten sie den Cristen schon zugefügt haben ist schwer zu erzählen, da sie den einen die Eingeweide aus dem Leibe rissen, und sie um einen Pfahl wickelten, die andern ans Kreuz schlugen, um das Zeichen unserer Erlösung zu verhöhnen’ / «Сколько христиан они убили – то трудно сказать, так как они вырывали внутренности из их тел и обматывали их вокруг ствола, а иных прибивали к кресту, чтобы поглумиться над символом нашего спасения».

В Вагрии к тому моменту христианство уже несколько веков противостояло язычеству, и это противостояние вылилось в особенное ожесточение. Однако так как мы уже знаем, что и в стране, и в городах было изобилие (redundabant) священных рощ и домашних божеств (luci et penates), то можно легко догадаться, что и тут мучения в отношении христиан связаны с появлением и активной деятельностью монотеистических миссионеров.

Тот факт, что в народных верованиях в качестве наказания за срывание коры с дерева обычное право требовало возмещения ущерба (символической замены уничтоженных частей дерева), говорит нам, что этот закон действовал и в обратную сторону. То есть дерево могло возместить нанесенные человеку травмы и понести наказание.

«Bekommt ein neugeborenes Kind einen Leibesschaden, so schlitzt man am nächsten Charfreitag ein Weidenstämmchen auf, zieht das Kind hindurch und verbindet den Spalt wieder, sobald er verwächst wird das Kind gesund’ / «Если новорожденный получает родовую травму, то в ближайшую Великую пятницу разрезают ивовый стебель, протаскивают через него ребенка и снова соединяют разрыв; как только он зарастет, ребенок будет здоров».

Чаще всего ствол молодого дуба или плодового дерева сначала расщепляют большим колом по центру и сильно растягивают в стороны, а после ритуала его связывают и дают ему зарасти. Так парализованный или страдающий от пупочной грыжи или задержек роста ребенок должен был молча и нагишом проползти через такую трещину в стволе.

В 1790 году Акерманн (Ackermann) во время вырубки дубов в одной деревне увидел много молодых дубов, с которыми были проделаны описанные выше процедуры.

Искривления позвоночника лечат, протянув больного малыша под торчащим из-под земли изогнутым корнем дерева: если ребенок никак не начнет ходить, его заставляют проползти под торчащими из земли усами куста ежевики или малины.

Когда зарастает сломанная часть дерева, должен зарасти и перелом в человеческом теле. Когда дерево или куст ежевики растет хорошо и без искривлений, это качество может быть перенесено и на человека. Человек мистически связывает свою жизнь и судьбу с таким деревом или кустом, по факту объявляя себя с ним одним целым.

Это еще явственнее прослеживается в том, что затем для излечившегося таким путем считалось большой опасностью, если находящееся в симпатической связи с ним дерево срубят. В таком случае его жизнь должна была прерваться вместе с жизнью этого дерева.

И наоборот, если сначала умрет человек, которого излечило дерево, то по поверьям острова Рюген, его дух переходит в такое дерево. Через какое-то время его могут использовать для корабельного дела. И так из духа, обретающегося внутри этого растения, появляется домовой на судне – клабаутерман (Klabautermann): это кобольд и дух-защитник корабля и команды.

Рассмотрим метод лечения от укуса собаки, известный уже во времена Марцелла Эмпирика из Бордо: Sie puero ramex descenderit, erasum novella radicibus suis stantem mediam findito, ita ut per plagam puer trajici possit, ac rustus arbusculam conjunge et fimo bubulo aliisque fomentis obline, quo facilius in se quae scissa sunt coeant quanto autem celeries arbuscular coaluerit et cicatricem duxerit, tanto citius ramex pueri sanabitur. / «Если ребенка укусила собака, то опустите молодую ветку, разрубите ее посередине так, чтобы ребенок мог пройти через получившийся проход между веткой и корнем, и соедините вместе после того, как ребенок через то отверстие пройдет, и намажьте его коровьим навозом и другими снадобьями, укус мальчика вылечится скорее».