Литература Тибета полностью

Второй вид содержит информацию о происхождении племен, людей, идентифицирующих себя как членов конкретного общества, о самопознании. Такие сведения передаются в мифологии племен, легендах и историях героев: используя систему правил, с их помощью мы пытаемся постичь мир, интерпретировать жизнь и смерть, судьбу и природу, понять, кто такие божества и как им поклоняться, а также ответить на вопросы о том, кто мы и откуда. Подобного рода знания называются «завершенными» текстами.

 Повседневная жизнь пастухов

«Регламентированные» тексты ориентированы на социальную жизнь, в то время как «завершенные» подходят для описания жизни ритуальной, таким образом демонстрируются культурная синхрония и диахрония. В эпоху устной традиции оба вида текстов существовали в ранней этнической мифологии, балладах, пословицах, сентенциях и других устных жанрах. Первые отражают этику и мораль, поведение и социальные правила; вторые интерпретируют происхождение тибетских племен и развитие общества. Эти два вида текстов, дополняя друг друга, составляют раннюю структуру культурного познания. Учитывая это, следует отметить, что пословицы играют важнейшую роль в социальной идентичности и культурном наследии этнической группы.

Эпос «Гэсэр» – это компиляция произведений устной традиции и яркий пример творчества тибетских земледельцев. В стихотворной и прозаической форме здесь рассказывается о достижениях древнего героя – царя Гэсэра: о том, как он вел народ королевства Линг на борьбу с демонами и победил их, как усмирял сильных и поддерживал слабых. Он спустился с небес, чтобы спасти все живое, и после завершения миссии вернулся обратно на небеса. Отображая историю общества, религиозные воззрения, обычаи и мораль людей с заснеженного плато и их соседей, эпос «Гэсэр» является историческим и культурным памятником, сокровищницей, в которой хранятся народная мудрость и традиции бон, этническая память и местные знания. «Гэсэр» был увековечен поколениями талантливых авторов и стал одним из самых выдающихся произведений устного творчества, а кроме того источником вдохновения для множества более поздних произведений самобытной культуры Тибета.

В 2009 году Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) эпос «Гэсэр» был внесен в список национальных нематериальных культурных ценностей Китая как шедевр культурного наследия человечества.

 Бронзовые статуи Гэсэра, его жены и тридцати генералов (фрагмент)

Эпос имеет широкую географию: сюжетное действие происходит на территории от западных тибетских областей до северных монгольских плато и снежных гор между 30–73° восточной долготы и 27–40° северной широты, включая плато Нгари, бассейн реки Ярлунгцангпо, степи северного Тибета, горы Хенгдуань, горный хребет Ньенчен Тангла, верховья рек Янцзы, Хуанхэ, северные районы Гималайских гор, а также тибетские, монгольские и туджийские племена во Внутренней Монголии, Синьцзян-Уйгурский автономный район, провинции Цинхай, Ганьсу, Сычуань и районы провинции Юньнань. Также «Гэсэр» охватывает материковый Китай вплоть до Непала, Бутана, Индии, Пакистана, Монголии и России.

 Гэсэр на коне во время сражения (тханка)

Эпос повествует о великих достижениях царя Гэсэра и связывает воедино различные мифы, легенды, баллады и пословицы, превращаясь в грандиозную сказку о необъятных просторах и мощной жизненной силе. Первые записи историй о небесном всаднике и гравюры делались благодаря устной традиции, сохранившей повествование. «Битва царя Гэсэра в Лине», созданная в XIV веке, является самым ранним рукописным текстом, а «История Гэсэр-хана», изданная в 1716 году, была самой ранней печатной версией. Всего издано 120 томов, содержащих более миллиона стихов о Сыне Неба, кроме того, сказители сочиняют все новые и новые легенды.

Исполнители эпоса, которые создают, наследуют и передают эту традицию, могут быть разделены на несколько категорий по принципу подачи информации. Существуют различные модели пения, в том числе традиционный пома шуочан (пение и рифмованный речитатив). А кроме него еще более восьмидесяти ку (мелодий) для определенных ситуаций. Во время выступлений артисты используют интонации, речевые обороты, жесты, позы и мелодии для демонстрации очарования устного повествования.

 Статуя царя Гэсэра