ватара (« …мыслю я, ч то сие [время тьмы] не б ез воли Илу ватара»): з десь ясно выражено представление об «эгоистич ных», поглощенных соб ой б огах, кото-
рые з аняты лишь своими садами и творениями, предоставив «мир» самому себ е . И понимание этого — одна из основных причин соз дания Солнца и Лу ны, которые должны освещать не только «б лагословленные королевства» (это выражение впервые появляется именно з десь, см. с. 182), но и темные з емли.
От всего этого в Сильмариллион е (с. 99) осталось лишь у поминание: «То сделали валар, вспомнив в су мерках о тьме в з емлях Арды; и ныне решили они принести свет в Средиз емье, даб ы сей свет поме-
шал Мэлькору творить з лодеяния».
В раннем повествовании весьма интересно также «теологич еское» рассу ж -
дение о том, ч то, всту пив в Мир, валар б у ду т связ аны с ним (с. 182), ср. Силь-
ма риллион, с. 20:
«Но поставил им Илу ватар у словие, или потреб овала того их лю-
б овь, даб ы сила их отныне б ыла связ ана и огранич ена Миром и пре-
б ывала там веч но, пока мир не исполнится, и ч тоб ы стали они жиз-
нью мира, а он — их жиз нью».
В нашем рассказ е это у словие явственно выражено как физ ич еское ограни-
ч ение: кроме Манвэ, Варды и сопу тствовавших им ду хов, странствовать над Вильной не может никто из валар, хотя они и могу т двигаться с огромной ско-
ростью в б олее низ ких слоях воз ду ха.
Из аб з аца на с. 178, где сказ ано, ч то Улмо, несмотря на свою люб овь к со-
лосимпи и скорб ь из-з а рез ни, не гневался на нолдоли, иб о он «предвидел б ольше, нежели остальные б оги и даже великий Манвэ», видно, ч то з аб ота Улмо о су дьб е из гнанных эльдар — играющая таку ю важну ю , хотя и з агадоч-
ну ю роль в раз витии повествования — прису тствовала с самого нач ала; равно как и мысль Йаванны, выраженная в Сильма риллион е (с. 78): «Даже для тех, ч ье могу щество у сту пает лишь мощи Илу ватара, есть неч то, ч то могу т они соз дать однажды и только однажды. Свет Древ вы-
з вала я к жиз ни, и в Эа я никогда б оле не сотворю подоб ного».
Упоминание Йаванны о появлении Волшеб ного Солнца (з а что вечером под-
нимают тосты в Домике Утрач енной Игры, с. 17 и 65) намеренно выглядит з десь таинственным.
Поз днейшие у поминания о том, как Лориэн и Вана тратили свет, б ез польз ы из ливая его на корни Древ, отсу тству ют.
200 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
Что касается у поминаемых Линдо з вез д (с. 181—182), то Морвиньон у же появлялся ранее, на с. 114, где рассказ ывалось, ч то Варда об ронила его, когда «с великой поспешностью воз вращалась в Валинор», и ч то он горит «над з а -
падным краем мира»; о Морвиньоне (согласно словарю яз ыка гномов и слова-
рю квэнья это Аркту р ) в нашем сказ ании снова говорится, ч то он сияет, как ни странно, лишь на з ападном неб е . Здесь также сказ ано, ч то, в то время как ма-
нир и су ру ли направляли некоторые з вез ды «прич у дливыми пу тями», дру гие з вез ды — включ ая Морвиньон и Ниэллу ин — «преб ывали там, где висели, и не двигались с места». Воз можно ли это истолковать так, ч то в древних мифах эльфов рассказ ывается о времени, когда видимое постоянное движение всех неб есных тел с востока на з апад еще не нач алось? В мифологич еской космоло-
гии моего отца это движение так и не находит об ъ яснения.
Ниэллу ин («Лаз у рная Пч ела») — это Сириу с (в Сильма риллион е — Х э ллу-
ин), и эта з вез да связ ана с легендой о Тэлимэктаре, сыне Ту лкаса, хотя история о его превращении в соз вез дие Орион так и осталась нерассказ анной (см. о Т э лу м э хта ре-«Орионе» во Вла сте лин е Коле ц , Приложение Д, 1). Ниэллу ин —это Ингиль, сын Ингвэ, который последовал з а Тэлимэктаром «подоб но огром-
ной пч еле, несу щей сияющий мед» (см. в Приложении статьи Ин гиль и Т э лимэ-
кта р ).
Тому, ч то Солнце и Лу на движу тся с востока на з апад (а не как-то инач е ), з десь дается рациональное об ъ яснение: они из б егают юга из-з а того, ч то там об итает Унгвэлиант. Этим, как кажется, Унгвэлиант придается б ольшое з нач е -
ние, и отсюда следу ет, ч то у нее б ыли об ширные з емли, подч иненные ее власти поглощать свет. Из сказ ания Воровство Мэ лько и З а тме н ие Ва лин ора неясно, где находилось ее жилище. Сказ ано (с. 151), ч то Мэлько б лу ждал «по темным равнинам Эру мана, и на юге — дальше, ч ем кому-либ о доводилось з аходить, —он отыскал край глу б оч айшего мрака», где и об нару жил пещеру Унгвэлиант, и эта пещера под з емлей сооб щалась с морем; и после у нич тожения Древ Унгвэ-
лиант «у б ирается на юг, ч ерез горы в свое жилище» (с. 154). По неопределен-
ным линиям на маленькой карте (с. 81) невоз можно су дить, каковы б ыли в то время оч ертания южных з емель и морей.
По сравнению с з авершающей ч астью нашего сказ ания, касающейся послед-
него плода Лау рэлин и последнего цветка Сильпиона, того, как из них сотвори-
ли Солнце и Лу ну и как их отправили в странствие (с. 183—195), Г лава Х
