ца») на самом дальнем востоке. Эта гора видна на рису нке «Кораб ля Мира», с. 84.
История, котору ю Вайрэ наз вала «Г авань Солнца» (с. 213 и далее), дает са-
му ю полну ю картину строения мира, каку ю только можно найти на ранней стадии мифологии. Валар, в об щем-то, кажу тся до странности невежественны-
ми в этом вопросе — относительно природы мира, рез у льтата их соб ственного творч ества, — если они ну ждаются в том, ч тоб ы Улмо оз накомил их со столь основополагающими истинами. Воз можное об ъ яснение этого невежества можно об нару жить в радикальном раз личии трактовок Сотворения Мира в раннем и поз днем вариантах Му з ыки Айн у р . Я у же отмеч ал ранее (с. 62), ч то в исходном варианте валар у видели мир у же как су ществу ющу ю действительность, и Илу-
ватар сказ ал им: «теперь мир раз вертывается, и история его нач инается»; тогда как в следу ющем варианте это б ыло видение, потом у шедшее от них и полу-
ч ившее б ытие только по слову Илу ватара: «Эа! Да Бу дет это все!» В Сильма-
риллион е на с. 20 сказ ано, ч то
«когда валар вошли в Эа, б ыли они снач ала поражены и преб ыва-
ли в недоу мении, иб о нич его, ч то з рели они в видении, еще не б ыло, и нич то еще не имело форм и б ыло лишь у истоков б ытия…»
и далее (с. 21—22) следу ет описание великих тру дов валар по настоящему «построению» мира:
«Воз вели они з емли, и Мэлькор раз ру шил их; у глу б или они доли-
ны, и Мэлькор вз дыб ил их; подняли они горы, и Мэлькор сровнял их с з емлей; во впадины з аключ или они моря, и Мэлькор расплескал их…»
226 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
В первом варианте нич его этого не б ыло, и остается впеч атление (хотя нич е -
го не ясно наверняка), ч то валар явились в мир, который б ыл у же «сделан» и им неиз вестен («В этом су мраке б оги об ошли север и юг, у видев немногое; в этих краях нашли они великий холод и одиноч ество…», с. 69). Хотя з амысел мира в достаточ ной мере б ыл об яз ан су ществованием их соб ственному у ч астию в Му з ыке, его воплощение произ ошло ч ерез акт творч ества Илу ватара («Мы б у дем об ерегать эти ч истые порождения наших грез, которые твоим могу щест-
вом об рели б ытие», с. 57); и з нания, которыми валар об ладали относительно истинных раз меров и су щности места их об итания, б ыли соответственно мень-
ше (как мы, вероятно, можем решить), ч ем это стало предполагаться впоследст-
вии.
Но это слишком вольное допу щение. Скорее всего, невежество валар стоит приписать их у дивительной всеоб щей отрез анности от внешнего мира з а преде-
лом их гор и б ез раз личию к нему, которое очень з аметно в этой истории.
Как б ы то ни б ыло, Улмо в это время открывает валар, ч то целый мир — это Океан, Вай, в котором плавает Земля, «у держиваемая словом Илу ватара»; а все моря Земли, даже те, ч то отделяют Валинор от Великих Земель, всего лишь полости на з емной поверхности, и они су ществу ют отдельно от Вай, б у ду ч и совсем иной природы. Все это мы у же видели (с. 84 и далее); и в одном из пре-
дыду щих сказ аний (с. 68) говорится кое-ч то о природе окру жающих вод: «Я никогда не видел и не слышал о том, ч то з а Валинором, кроме того, ч то точ но лежат там темные воды Внешних Морей, где нет приливов и отливов; весьма холодны и раз режены те воды, так ч то ни одна лодка не может скольз ить по их лону и ни одна рыб а —плавать в их глу б инах, кроме з ач арованной рыб ы Улмо и его вол-
шеб ной колесницы».
Так и з десь Улмо говорит, ч то никакая рыб а или ладья не сможет плыть по этим водам, «если не скажу я им волшеб ного слова, реченного мне Илу ватаром, и не свяжу их з аклятьем».
У внешнего края Вай стоит Стена Бытия, которая описывается как «темно-
синяя» (с. 215). Валинор б лиже к Стене Бытия, ч ем восточ ное поб ережье Вели-
ких Земель; это должно оз нач ать, ч то Вай на з ападе б олее у з ок, ч ем на востоке.
В Стене Бытия проделали б оги два входа, Двери Ноч и на з ападе и Врата Утра на Востоке; а то, ч то лежит з а этими дверьми в Стене, з овется «б ез з вез дная пу стота» и «внешняя тьма». Непонятно, как внешний слой воз ду ха («темные и раз реженные пределы Вайтья, ч то все окру жает соб ой», с. 181) относится к концепции Стены Бытия или Внешней Тьмы. В поз днее отвергну том нач альном тексте этого сказ ания (см. примеч ание 16 выше) мой отец писал, ч то на востоке «Стена Бытия ниже», так ч то когда Солнце воз вращается из Внешней Тьмы, оно не входит на восток неб а ч ерез двери, но «проходит над» Стеной. Потом это б ыло из менено, и появилась идея Двери в Восточ ной Стене, Врат Утра. Но кажется ясным, ч то первона-
СОКРЫТИЕ ВАЛИНОРА 227
чально Стены мыслились как стены з емных городов или садов — стены, имею-
щие верх и опоясывающие кольцом. В космологич еском эссе 1930 года, в «Ам-
б арканте», Стены выглядят совсем инач е :
«Мир окру жают Илу р а мбар, или Стены Мира. Они подоб ны льду, стеклу и стали, б у ду ч и превыше всякого представления Детей Земли холодны, проз рач ны и тверды. Их невоз можно у видеть, и нельз я выйти з а них, раз ве ч то ч ерез Двери Ноч и .
