Следует о т мет ит ь , чт о з десь Ст ража принимает Туо ра и В о ро нвэ без по до з -
рит ельно ст и и угро з , в о т личие о т по з днейшей ист о рии (с. 45).
( ) Ту ор в Гондолине (с. 159—164)
Ср. Сильмариллион, с. 126:
«Там, в ко льце го р , ро с и про цвет ал наро д Турго на, и благо даря их искус-
ст ву и неуст анным т рудам Го ндо лин на го ре Амо н Гварэ т сделался во ист ину прекрасен, т ак чт о не ст ыдно было его сравнит ь даже с э льфийским Тирио-
но м , чт о з а мо рем. Ст ены его были высо кими и белыми, лест ницы — глад-
кими, а Башня К о ро ля — высо ко й и мо щно й . Сверкающие фо нт аны играли т ам, а перед дво рцо м Турго на высились из о бражения древних Древ, ко т о -
рые со з дал сам Турго н с по мо щью сво его э льфийско го маст ерст ва; и Древо, сделанно е из з о ло т а , з вало сь Глингал, Древо же, цвет ы ко т о ро го были из серебра, з вало сь Бэльт иль».
Эт о т о браз Го ндо лина по чт и не менялся — о н вст речает ся и в з амет ках к про до лжению по з днейшего Ту ора (Неоконченные Сказания, с. 56): «лест ни-
цы, ведущие на вершину хо лма, о гро мные врат а … Пло щадь Фо нт ана, К о ро-
левская башня, о пирающаяся на мо гучую ко ло ннаду, К о ро левский до м …». На само м деле единст венно е серьез но е о т личие о т раннего по вест во вания касает ся Дерев Го ндо лина, ко т о рые перво начально были живыми и неувядающими, «о т -
прыски древних и великих Древ В алино ра», а в Сильмариллионе э т о из о браже-
ния, сделанные из драго ценных мет алло в . По по во ду Дерев Го ндо лина см. ст а -
т ьи Бансиль и Глинг ол в «Списке имен», ко т о рый приво дит ся ниже, на с. 214—216. О т о м , чт о бо ги даро вали э т и «о т прыски» (чье цвет ение «нико гда 802КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
не прекращало сь») Инвэ и Но лэ мэ во времена ст ро ит ельст ва К о ра, т ак чт о каж-
дый из владык по лучил по саженцу т о го и друго го Древа, упо минает ся в При-
шествии Эльфов ( . 123), а в Сокрытии Валинора го во рит ся, чт о саженцы, по-
даренные Но лэ мэ, были выко паны, и их «унесли неведо мо куда, других же по-
до бных им т ам нико гда не было » ( . 213).
Но т ем не менее, раннее и по з днее по вест во вания о т делены друг о т друга серьез ным сдвиго м ист о рии Го ндо лина: ведь если в Утраченных Сказаниях (и по з днее) Го ндо лин был о сно ван т о лько п осле Бит вы Бессчет ных Слез, ко гда во йско Турго на о т ст упило на юг вдо ль Сирио на, в Сильмариллионе Турго н , живший в Нэ враст е , нашел мест о для него бо лее чем на чет ырест а лет раньше (з а 442 го да до Лют о й Зимы, чт о была в го д падения Нарго т ро нда, ко гда в Го н -
до лин пришел Туо р , в 495 го д Со лнца). В по вест и о т ец предпо лагал, чт о о чень мно го времени про шло между Бит во й Бессчет ных Слез и раз рушением го ро да («мног их веков не хват ило, чт о бы до ст о йно выст ро ит ь и украсит ь его, ибо и до селе т рудились над т ем маст ера», с. 162—163); по з днее, ко гда хро но ло гия Перво й Эпо хи по сле во схо да Со лнца и Луны по дверглась радикальным из мене-
ниям, э т о т перио д со крат ился всего до 38 лет (со гласно по следней сущест вую-
щей версии «По вест и Лет » Перво й Эпо хи). Но ст арая ко нцепция все еще про-
смат ривает ся в т о м абз аце на с. 240 Сильмариллиона, где го во рит ся, чт о наро д Го ндо лина по сле Нирнаэ т Арноэ диад о т межевался о т всех т рево г внешнего ми-
ра, причем со з дает ся т ако е о щущение, будт о про шло мно го лет*.
В Сильмариллионе прямо сказ ано, чт о Турго н ст ро ил сво й го ро д «в памят ь о Тирио не на Туне» (с. 125), и его го ро д сделался «прекрасен, как во спо мина-
ние о Тирио не Эльфийско м» (с. 240). В перво начально й ист о рии э т о го нет, и к т о му же в Утраченных Сказаниях Турго н и сам нико гда не видел К о ра (о н ро-
дился уже в В еликих Землях, по сле во з вращения но лдо ли из В алино ра, . 167, 238, 240); т ем не менее чувст вует ся, чт о башня К о ро ля, фо нт аны и лест-
ницы, и бело мрамо рные ст ены Го ндо лина во пло щают памят ь о К о ре, каким о н о писан в Пришествии Эльфов и Возведении Кора ( . 122—123).
В ыше я уже го во рил, чт о , «несмо т ря на част ые упо минания о т о м , чт о Улмо направлял Туо ра, бывшего о рудием его з амысло в , важный э лемент по з днейшей легенды: о ружие и до спехи, о ст авленные ему Турго но м по веле-
нию Улмо, о т сут ст вует » . Однако т еперь в сло вах Турго на, о бращенных к Ту-
о ру, по хо же, по являет ся з ерно э т о й ко нцепции (с. 161): «Прихо д т во й был предречен в наших книгах мудро ст и , и написано, чт о мно го великих дел свершит ся в жилищах го ндо т лим, ко гда явишься т ы т уда». Но, как явст вует из о т вет а Туо ра, со з дание Го ндо лина еще не было част ью з амысло в Улмо, ибо «слухи о жилище вашем и вашем хо лме, чт о ст о ит на ст раже пред з ло бо й Мэ лько, до ст игли ушей Улмо, и о н во з радо вался».
* Об ист о рии Го ндо лина о т прихо да Туо ра до раз рушения го ро да о т ец ничего не пи-
