ринг е с ист о рией, рассказ анно й в Сильмариллионе (Глава 22, О Разорении Дориата). В сво их о сно вных черт ах по вест во вания сильно о т личают ся друг о т друга — прежде всего, в т о м , чт о ко личест во драго ценно ст ей, принесен-
ных Хурино м из Нарго т ро нда, со кращает ся до о дно го предмет а , Ожерелья К арло в , ко т о ро е сущест во вало уже давно (т о лько, ко нечно, без Сильмариля); вся ист о рия о т но шений Тинго ла и карло в т акже из менена. Мо й о т ец нико гда бо льше не переписывал хо т ь какую-т о част ь э т о го сказ ания ст о ль же раз вер-
нут о , и по дго т о вка публикации т екст а была нео бычайно сло жна, о чем по йдет речь впо следст вии.
В т о время как о бычно бывает т рудно о пределит ь , что о т ец про ст о о пуст ил в сво их сжат ых версиях (чт о бы о ни по лучились сжат ыми), а чт о — выкинул, предст авляет ся о чевидным, чт о бо льшая част ь т щат ельно раз рабо т анно го по ве-
ст во вания Сказания о Нау г лафринг е была о т вергнут а до во льно рано. В по сле-
дующих версиях исчез ло сражение между о т рядо м Урина и э льфами Тинвэ лин-
т а и не о ст ало сь ни следа о т Уфэ дина или каких-либо других гно мо в , живших среди карло в , или о т ист о рии, как карлы увез ли в Но гро д по ло вину нео брабо-
т анно го з о ло т а , чт о бы сделат ь из него драго ценные вещи, о т со держания Уфэ-
дина в з ало жниках, о т о т каз а Тинвэ линт а о т пуст ит ь карло в , о т их во з мут ит ель-
ных т ребо ваний, о т их по рки и униз ит ельно й плат ы .
Здесь мы сно ва вст речаемся с т ем, чт о по дчеркивает ся любо вь Тинвэ линт а к со кро вищам и их нехват ка, в про т иво по ло жно ст ь бо лее по з дней идее о б его о г -
ро мно м бо гат ст ве (см. мо и з амечания, с. 128—129). Сильмариль хранит ся в де-
ревянно м ларце (с. 225), у Тинвэ линт а нет ко ро ны, а лишь вено к из алых лист ь -
ев (с. 227), и о н о дет и снаряжен го раз до менее бо гат о , чем «пришелец» (Уфэ-
дин). Эт о о чень хо ро ший о браз сам по себе — лесно й э льф, со блаз ненный бле-
ско м з о ло т а , но ст о ит ли го во рит ь , наско лько расхо дит ся э т о т о браз с о браз о м Тинго ла, В ладыки Бэ лэ рианда, хранившего несмет ные бо гат ст ва в сво ем чудес-
но м по дз емно м ко ро левст ве Мэ нэ гро т е , Тысяче Пещер, со з данно м по бо льшей част и в о т даленно м про шло м карлами Бэ лэ го ст а (Сильмариллион, с. 92—93), и, несо мненно, в т о время уже не нуждавшего ся в по мо щи карло в для со т во рения 642КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
ко ро ны и хо ро шего меча или же по суды для сво их пиро в . Тинго л в бо лее по з дней версии го рд и суро в ; о н т акже мудр и силен, его до ст о инст во и з на-
ния весьма во з ро сли благо даря его со юз у с м а йа. Мо г ли т ако й ко ро ль о пус-
т ит ься до уро вня банально го надуват ельст ва, из о браженно го в Сказании о Нау г лафринг е ?
По дчеркивают ся и о гро мные раз меры клада: «В ряд ли ко гда-либо еще со-
бирало сь в о дно м мест е ст о лько з о ло т а», с. 223, — клад наст о лько о гро мен, чт о даже не верит ся, будт о о т ряд бро дячих раз бо йнико в мо г до нест и его до черт о го в лесных э льфо в , даже если «чт о - т о по т еряло сь по до ро ге» (с. 114).
Сказ анно е з десь о кладе, по всей видимо ст и , неско лько о т личает ся о т ска-
з анно го в Ту рамб аре (с. 81) о ро до т лим и их т во рениях, где нет никако го упо минания о т о м , чт о ро до т лим о бладали со кро вищами, со т во ренными в В а -
лино ре, — о днако э т а идея со хранилась в со о т вет ст вующей част и ист о рии, несмо т ря на все ее мет амо рфо з ы : о власт елине Нарго т ро нда в Сильмарилли-
оне сказ ано, чт о «Финро д принес из Тирио на бо льше со кро вищ, нежели лю-
бо й друго й княз ь но лдо р» (с. 114).
Еще бо лее важно т о , чт о «чары» и «про клят ия» о каз ывают о гро мно е влия-
ние на хо д со быт ий, мо жно даже сказ ат ь , чт о о ни играют з десь главную ро ль.
Про клят ье, ко т о ро е Мим нало жил на з о ло т о , дает о себе з нат ь при каждо м по-
во ро т е сюжет а . Мест ь з а Мима являет ся о дно й из причин нападения Наугладу-
ра на э льфо в Арт ано ра (с. 230). Про клят ие Мима о сущест вляет ся в «веко во й вражде» между племенами карло в (с. 235) — о т ко т о ро й по сле не о ст ало сь и следа, по ско льку исчез ла ист о рия о по пыт ке Уфэ дина по хит ит ь Ожерелье у спящего Наугладура, о б убийст ве Бо друит а , В ладыки Бэ лэ го ст а , и о сражении между двумя кланами карло в . Наугладур был о слеплен «чарами», ко гда о про-
мет чиво выбрал т ако й о пасный пут ь из Арт ано ра (с. 236); и про клят ье Мима ст ало «причино й» т о го, чт о о н спо т кнулся о камень во время по единка с Бэ рэ-
но м (с. 238). Оно даже наз вано, чт о удивит ельнее всего, причино й т о го, чт о вт о рая жиз нь Бэ рэ на и Тинувиэ ль о каз алась т ако й ко ро т ко й (с. 240); и, нако-
нец, «про клят ие Мима» мо гло бы сказ ат ься и в нападении Фэ ано ринго в на Ди-
о ра (с. 241). В ажным э лемент о м по вест во вания являет ся т акже з ло т во рная при-
