розенкрейцерской работы, характерная и для других направлений в масонстве. Что же касается специфической розенкрейцерской надстройки над ней, то она сводилась к усиленному изучению ими тайного знания, то есть алхимии, магии и каббалы.
Как и берлинские братья, московские розенкрейцеры XVIII века были глубокими и убежденными мистиками. Практическим руководством для них являлся «теоретический градус Соломоновых наук», официальное сочинение для работ в теоретиче-ской степени, полученное в свое время И.-Г. Шварцем от берлинских начальников ордена. Из него, в частности, видно, что, не отвергая нравственной стороны первых трех степеней масонства, главную свою цель розенкрейцеры видели все же в познании тайной науки, якобы сохраненной еще со времен Адама масонами и известной в настоящее время только начальникам их Бордена. Что касается содержания этой тайной науки, то оно сводилось у них, как уже отмечалось, к исканию философского камня, панацеи, обращения металлов в золото и мистическим толкованиям Библии.
i Большой интерес в этой связи представляет дошедшая до toe масонская рукопись, предназначенная для упражнений в 7-й ; *&тепени (всего их в розенкрейцерском ордене было 9). В сосуд, читаем мы здесь, необходимо смешать майскую росу, собранную в Щполнолуние, а также две части мужской и три части женской &крови от чистых и целомудренных людей. После того как сосуд по-фйгоит некоторое время в тепле, с ним проделывался еще ряд аналогичных манипуляций и, как результат иху должен был насту-ршть миг, когда в колбе наконец должен был послышаться «топот щ свист» и взору братьев должны были предстать «два живых существа — мужчинка и женщинка», а между ними вырасти «пре-IЩрасное дерево с разными плодами». Речь здесь идет о создании так Щазываемого гомункулуса или человека в колбе, над чем безуспешно ]$тись средневековые чернокнижники46.
■fi' Особенно привлекательными в глазах братьев казались выс->Шйе степени ордена, в частности, степень мага, сулившая ее обладателям ни много ни мало как непосредственное общение с $Самим Высшим существом. Но до степени этой русским брать-было еще далеко, так как теоретический градус — это, как мы ке знаем, самая младшая степень розенкрейцерства. На ней и ос-яовилось большинство русских адептов ордена. Обладателей 1Клее ВЬ1СОКИХ степеней среди них было немного: И.-Г. Шварц, Новиков, А.М. Кутузов, Г.Я. Шредер, Н.Н. ТрубецкоГй, Р-Н. Трубецкой.
Московские розенкрейцеры, констатировал Н.М. Карамор, были «не что иное, как христианские мистики: толковали и человека, искали таинственного смысла в Новом и Вет-Завете, хвалились древними преданиями, унижали школьную Ярость и прочее; но требовали истинных христианских доброде-
телей от своих учеников, не вмешивались в политику и ставили в закон верность своему государю. Их общество под именем масонства распространилось не только в двух столицах, но и в губерниях; открывались ложи, выходили книги масонские, мистические, наполненные загадками»47.
