«Лопатка Пелопа» далеко не единственная ископаемая кость, которой в Античности оказывали почести и которую приписывали легендарным героям. В античном мире культ героев занимал видное место, по всей Элладе находились могилы героев: святилища, курганы, мавзолеи. На них приносили жертвы, обычно раз в год. Ритуал отличался от жертвоприношений богам. Для героев убивали не белых животных, а черных, не днем, а ночью и, как правило, полностью сжигали туши на жертвеннике, ничего не оставляя для пира. На некоторых могилах через особое отверстие вливали внутрь кровь жертвенных животных: овец, баранов, козлов, иногда свиней и собак.
Слон динотерий, носорог ацератерий и халикотерий, которым могла принадлежать легендарная лопатка Пелопа.
От довольных героев-покойников ждали советов, защиты и процветания города. Если герой был недоволен, он устраивал засухи, эпидемии и раздор. Тогда горожане привычно отправляли посольство в Дельфы, чтобы узнать о причинах гнева мертвеца.
Полчища великих и легендарных героев постоянно пополнялись новыми. Между ними старались проводить различия. Очередных выдающихся мертвецов не называли героями, хотя, по словам Павсания, приносили им «жертвы как героям».
Герои не были образцами благочестия. За героев признавали насильников, убийц. Павсаний записал предание, как судно Одиссея прибыло в город Темесу. Один из команды, по имени Ликас, напился, изнасиловал девушку, и горожане забили его камнями. Одиссей равнодушно поплыл дальше, а призрак покойного стал убивать людей. Перепуганные люди собрались покинуть город, но пифия приказала им умилостивить мертвого героя, выделить ему священный участок, построить храм и каждый год приносить в жертву самую красивую из девушек Темесы[154].
Нетрудно заметить, что культ героев в Древней Греции был разновидностью культа мертвых. Похожее отношение к мертвым, с почестями и жертвоприношениями, сложилось во многих традиционных культурах, начиная от самых архаических. Африканские зулусы называли покойников «аматонго» и верили, что только с их помощью одерживают победы. Если мертвые обижались, на деревню обрушивались болезни и беды. Когда были довольны, племя становилось сильным и здоровым, в нем рождалось много рогатого скота и хлеба[155].
Культ покойных античных героев впоследствии перерос в культ христианских святых и юродивых и благополучно дошел до наших дней. Сегодня к «чудодейственным» могилам идут толпы с просьбами и жалобами, а на туристических порталах им выставляют рейтинги: посетители, кому мертвые не помогли, недовольно ставят одну-две звезды.
Мертвые имели силу только рядом со своими останками. Поэтому кости прославленных героев ценились очень высоко, каждый античный город стремился их заполучить, и в VIII–VII веках до н. э. в Древней Греции развернулась настоящая охота за костями великих героев. Посольства, шпионы, военные отряды отправлялись на чужбину, чтобы раздобыть останки именитых мужей. Указания для поисков давали оракулы, чаще всего пифия. Некоторые легендарные останки наверняка были костями вымерших животных, на это указывают их размеры или обстоятельства находки.
Когда в Орхомене разразилась эпидемия, поражавшая и людей, и животных, жители отправили посольство в Дельфы, чтобы узнать, как ее прекратить. Пифия сказала принести в город кости поэта Гесиода, которые лежат где-то на берегу Коринфского залива. В расщелине приморской скалы орхоменцы действительно увидели кости[156]. Стоит ли говорить, что кости в расщелине, то есть в горной породе, могли быть только от вымершего животного?
Жителям Афин пифия посоветовала разыскать на острове Скирос кости победителя Минотавра — Тесея, который умер за 800 лет до этого. Афинянин Кимон отправился на остров и увидел знамение: орла, копавшего когтями холм. В этом месте Кимон выкопал медное копье, меч и «огромных размеров гроб» с костями соответствующих размеров. Их торжественно доставили в Афины, и афиняне встретили останки Тесея пышными шествиями и жертвоприношениями, точно вернулся сам герой. Кости захоронили в центре города и каждый месяц приносили жертвы[157].
«Гроб» Тесея мог быть плитами песчаника, в котором залегали большие кости, а меч и копье, скорее всего, добавила молва. Не стоит забывать, что люди любят приукрасить действительность, и всегда найдется тот, кто готов приврать ради красного словца. Это не отменяет факты, лежащие в основе истории.
