По словам эвенков, это случилось на озере Ессей (Красноярский край). Люди решили срезать торчащий изо льда бивень и продать купцам, хотя шаманка запретила им трогать «мамонта» и грозила бедами и несчастьями. Эвенки все же отпилили бивень, тут же по льду пошли трещины, и озеро разорвалось «с ужасным треском и гулом»[402].
За четыре тысячи километров отсюда на восток, на Камчатке, рассказывали, что торчащие из-подо льда на озере рога пилили коряки, чтобы забрать на разные поделки. Они совсем уже было отпилили их, но озеро подо льдом забушевало, лед сломался, и люди утонули, осталась только женщина, которая рассказала о трагедии[403].
На Таймыре «клык» пробовали вырубить изо льда нганасаны, но, пока рубили, чудовище шевельнулось, лед проломился, и почти все утонули[404]. По другому варианту, из подрубленного бивня пошла кровь, и все присутствующие тоже погибли[405].
Долганы, жившие на Таймыре, тоже знали историю, как люди стали рубить поднявшийся надо льдом клык. И тоже чудовище поломало лед и всех утопило. Озеро после этого прозвали Абаасылаах, то есть «Озеро злого духа абаасы», и объезжали стороной[406].
В некоторых вариантах ледяные рога приносили смерть, даже если их не трогали. Этнограф В. Йохельсон на Становом хребте услышал такой рассказ: семья эвенков во время кочевки остановилась на берегу и, проснувшись утром, заметила две пары бивней, поднявшихся из-подо льда. Люди в ужасе бежали на оленях, но это их не спасло: все погибли, кроме маленького мальчика[407].
У чукчей была история про человека, который заметил торчащие на берегу озера бивни и долго на них смотрел. Внезапно бивни пошевелились. Человек испугался, убежал, но все равно сошел с ума и умер[408].
В юкагирской сказке говорилось, как отец с сыном увидели на берегу озера торчавшие из земли «большие клыки», попробовали их вытащить, стали раскачивать, но земля задрожала, из нее вышел «мамонт», и люди упали в яму, где их засыпало землей[409].
«Мамонт» в сибирском фольклоре был не только подземным чудовищем, но и могучим духом, у кетов он и вовсе владыка Нижнего мира[410], а в мифологии селькупов сторожит землю мертвых[411].
Любопытную сказку в 1907 году рассказал крестьянин Тюменского уезда Д. Н. Плеханов. По его словам, мамонт (он употреблял именно это слово) обликом подобен быку или лосю, но в пять-шесть раз больше, на голове у него два гладких розовых рога, а копыта раздвоенные. Питается он камнями, живет на значительной глубине и света не любит. Все лето мамонт бродит под землей, зимой плавает подо льдом. Весной он злится, что лед ломается и уплывает, хватает льдины лапами и рогами, устраивает заторы. Случается, льдины при этом давят мамонтов насмерть.
«Мамонт по своему нраву животное кроткое и миролюбивое, а к людям ласковое», — неожиданно добавил сказочник. По его словам, один татарин в Заболотье, между реками Тавдой и Обью, шел под вечер домой и провалился в глубокую яму, которую быстро затянуло землей. Татарин с испугом увидел возле себя в пещере огромного мамонта, который стал ластиться к нему, подвел к камню и показал, что это еда. «Принялся татарин лизать камень и нализался досыта, словно бы пообедал. Вкус этого камня был словно вкус блинов». Через полгода мамонт отвел татарина на берег речки, тот выбрался на свет и вернулся домой, на удивление родственникам, которые считали его мертвым и уже справили тризну[412].
Сказка выглядит необычной из-за доброго мамонта, но в ней несложно разглядеть все те же образы чудовища и владыки Нижнего мира. Татарин попал в царство мертвых. Быстро закрывшаяся яма — могила. В царстве мертвых, как и полагается, не было света, не было никаких привычных предметов и еды, поэтому татарин питался пищей мертвых — камнем, который к тому же имел вкус блинов, традиционного поминального блюда, еды покойников. Единственное живое существо под землей — хозяин загробного мира, мамонт.
Выход из его логова находился возле реки, а река как граница двух миров известна всему мировому фольклору, недаром во многих культурах мертвых хоронили в ладьях и лодках. Все это довольно прозрачно указывает, что история попавшего к мамонту татарина — традиционный сказочный сюжет о человеке, который угодил в мир мертвых и вернулся обратно. С небольшим нюансом: никаких даров от повелителя Нижнего мира татарин не получил.
В шаманизме дух «мамонта» считался очень могущественным. С его помощью шаманы путешествовали по Нижнему миру: миру зла, чудовищ, болезней и мертвецов. Шаманы ездили на «мамонтах», которые пробивали для них дорогу среди камней.
Юкагиры считали шамана, которому помогал «дух (тень) мамонта» (
