В Иркутской области вдоль Ангары на километр протянулся могильник Шумилиха. За годы раскопок здесь изучили полсотни погребений бронзового века. Большинство покойников были захоронены в необычной позе: они сидели, поджав к груди колени и повернув лица вниз по течению реки (только один смотрел в противоположную сторону).
С мертвыми положили немало предметов: наконечники копий, топоры, иглы, скребки. Одно погребение отличалось от остальных. Ничего бытового в нем не оказалось. С покойником лежали только предметы культа: костяная фигурка змеи, скульптурка женщины и два предмета из ископаемых костей — вырезанная из берцовой кости шерстистого носорога голова лося и личина из разломанного шейного позвонка носорога, она размером с крупное яблоко, на ней отмечены глаза, а сзади проделаны три отверстия[428]. Это могила жреца, колдуна или шамана.
Есть и другие такие находки. На 200 километров южнее находится Усть-Удинский могильник, тоже бронзового века. Покойники здесь лежат на спине или на боку в скорченном положении. В одном погребении оказался крупный зуб шерстистого носорога, в трех — фигурки людей, вырезанные из плоских, слегка изогнутых пластинок мамонтового бивня[429].
Личина и голова лося, сделанные из костей шерстистого носорога. Бронзовый век. Иркутская область.
При высыхании бивень расщепляется на отдельные слои, похожие на кору. У крупных бивней слои получаются почти плоскими и довольно тонкими (0,5 сантиметра). Из таких расщепленных слоев и сделаны странные фигурки. Их размеры — от 13 до 27 сантиметров. У них крупные головы с хорошо проработанными лицами. Четыре фигурки представляют собой пары: это близнецы или, скорее, супруги. У всех парных фигурок есть отверстия, с помощью которых они крепились к одежде. По мнению археолога А. П. Окладникова, как минимум одно из погребений с парными «мамонтовыми» фигурками принадлежало шаманке, захороненной в ритуальном одеянии[430].
Фигурка из мамонтового бивня. Усть-Удинский могильник. Бронзовый век. Иркутская область.
Похожие фигурки из бивня найдены еще в двух могильниках в Приангарье[431].
О существовании мамонтов и носорогов жители бронзового века, конечно, не подозревали. Плейстоценовая мегафауна вымерла несколькими тысячелетиями раньше. Любые предания и воспоминания о ней наверняка исчезли.
Крупные зубы, кости и бивни люди бронзового века, как и мы, выкапывали из-под земли или подбирали в грязи по берегам рек и ручейков. Судя по числу находок в погребениях, племена, жившие рядом с Байкалом, не только использовали, но и специально искали такие остатки.
Наверняка им придавали ритуальный смысл. Можно предположить, что «шаман» из Шумилихи общался с духами с помощью предметов, сделанных из костей носорога, а в погребение их положили в качестве личных «профессиональных» предметов, также с охотниками клали стрелы, а с женщинами — иголки.
Что думали про ископаемые остатки эти люди, жившие три — пять тысяч лет назад? Почему резали лица и фигурки из костей и бивней? Кто на них изображен?
Возможно, вырезаны именно те персонажи, которым приписывали кости. Или духи мертвых, которые после смерти уходили жить под землю: туда, откуда выкапывали большие кости и бивни. Такие духи могли считаться предками: помощниками и защитниками. В одном плохо сохранившемся погребении вместе с обломками детского черепа подобрали кусочки резного изделия из мамонтового бивня, кажется, тоже плоского человечка[432]. Чем не оберег для загробного странствия ребенка?
Конечно, разгадать эти загадки не получится, но вполне уверенно можно говорить, что у живших возле Байкала племен бронзового века сложился культ ископаемых остатков, и он выглядит не менее таинственно и завораживающе, чем погребение темных костей в гробницах возле египетской деревни Кау-эль-Кебир.
На юге Британии, в 16 километрах от Стоунхенджа, находится еще одно большое сооружение времен неолита: курган Гластонбери-Тор. Сейчас он похож на обычный покрытый травой холм. В неолите форма была другая: весь холм был обложен камнями и валунами так, что получилась постепенно сужающаяся спираль, которая вела от подножия к вершине холма.
По словам британского археолога Филипа Рахца, подобные неолитические курганы играли в религии древних племен такую же роль, как более поздние зиккураты и пирамиды Египта, Америки и Азии: они соединяли землю с небом, человеческое с божественным.
На вершине Гластонбери-Тор найдены сотни свернутых в спираль раковин аммонитов, которые принесли сюда в глубокой древности. Вероятно, и спиральную террасу выложили специально, чтобы повторить форму раковины аммонита[433].
