В иудейской традиции единство, как духовное мироощущение, наиболее полно представлено в каббале. В Зогаре, главном мистическом трактате каббалы, говорится о двух мирах Божественной реальности, или двух ликах Бога. Самый сокровенный и непостижимый из них – Эйн-Соф, что переводится как «Бесконечность»159. Его лик скрыт густым покровом, ибо не имеет ни абритутов, ни образов, ни качеств. Но когда Эйн-Соф проявляет себя во Вселенной, у него возникают атрибуты, выражающие различные аспекты его природы. Десять основных атрибутов Бога называют сфирот. При помощи сфирот Эйн-Соф, или Бесконечность, эманирует в чувственный мир, становясь доступным восприятию человека. Десять сфирот образуют ветви Древа Бога, питающим корнем которого является Эйн-Соф. Древо Бога – это основа Вселенной, «оно прорастает через всё творение… Все земные и сотворённые вещи существуют только потому, что частица силы сфирот живёт и действует в них»160. Посредством сфирот Бог пронизывает собой всё мироздание, вкладывая в каждое существо семя своей Божественности и сплетая всё в одно целое. Поэтому в Зогаре сказано: «Если созерцать вещи в мистической медитации, то все они представляются единством»161.
Если единство пропитывает собой мироздание, как же получилось, что феноменальный мир видится нам раздробленным? Несмотря на характерные особенности иудейской концепции творения, изложенной в книге Бытия, ответ каббалы гармонирует с даосско-дзэнским опытом, а также с откровениями Упанишад, что снова наводит на мысль об универсальности переживания единства. Суть каббалистической интерпретации сводится к следующему: изначально мир пребывал в Божественном единстве, тогда между творением и Творцом не существовало никакой отчуждённости. Бог явно претворялся во всём сущем и, как мы помним, Адам мог напрямую общаться со своим Творцом. Всё беспрепятственно познавало друг друга в непосредственном единении Эдемского сада, этой первозданной целостности бытия. Но изначальное единство разломилось на нескончаемое число обособленных единиц после того, как Адам вкусил плод с древа познания добра и зла. Для каббалистов долгожданная трансформация мира означает «восстановление первоначального единства и сопряжённости вещей»162. Мистический опыт единства в каббале – это вчувствование в изначальный замысел творения, погружение в предречённое воссоединение с Творцом и всем сущим. Здесь можно снова процитировать слова дзэнского мастера Сэн-Цаня:
«Рассматривая десять тысяч вещей в их единстве,
Мы возвращаемся к первоисточнику и пребываем там, где были всегда»163
Мистические прозрения религиозных культур, казалось бы, столь чуждых друг другу, как иудаизм и дзэн, гармонично сплетаются в духовном опыте единства, пламя которого сжигает умозрительные различия.
Ещё одно важное открытие, вытекающее из опыта единства, – осознание непрерывного взаимовлияния между макрокосмом и микрокосмом. Так как все существа и элементы вселенной имеют друг с другом неразрывную связь, сопрягающую их в одно целое, становится понятным, что взлёт или падение каждой души отражается на всём мироздании. Человек – не только крошечное существо, подверженное воздействию космоса. Он и сам способен оказывать решающее воздействие на ход космических процессов самим фактом своего существования. Такова нерушимая сила Целого – ни одна его часть не может существовать обособленно, несмотря на то, что часто находится в иллюзии этой обособленности. Эта очевидная истина была покрыта пылью в догматических религиях, давая свои «запретные» ростки в мистических учениях. Как заметил Н.Бердяев: «только мистики хорошо понимали, что всё происходящее в человеке имеет мировое значение и отпечатлевается на космосе»164.
Мистики на собственном опыте познали космический синтез всего сущего, в котором воздействие малого атома способно повлечь за собой непредсказумые последствия. Этот факт известен современной науке как «эффект бабочки». В Агни Йоге неслучайно говорится: «Друг, не устраивай землетрясение»165. Так переживание единства подводит человека к осознанию огромной ответственности перед всем космосом.
Каким же образом человек может повлиять на ход космической истории? Эзотерические учения из века в век передавали знание, что не только поступки человека, но главным образом его мысли имеют колоссальное значение для жизни Вселенной. Агни Йога с особым вниманием освещает феномен влияния мысли на космическое пространство. Мысль – это энергия, способная сотворять и преобразовывать уже сотворённое; это выражение Божественной созидательной силы, именуемой в Агни Йоге Всеначальной энергией. Е. Рерих писала: «Всеначальная энергия наполняет всё Сущее. Основная энергия одна. Энергия мысли – одно из высших проявлений, или качеств, Всеначальной энергии мироздания»166. Отсюда вытекает необходимость бережного отношения к процессу мыслетворчества, посредством которого мы участвуем в творчестве космическом, в цементировании пространства167 благими мыслями.
