Многие святые называли себя великими грешниками именно потому, что сталкиваясь со своей Тенью, признавали её и, не убегая с поля боя, вступали с ней в борьбу. Понимание того, что Тень есть в нас, но Тень не есть мы, подрывает её влияние. Энергия Тени ослабевает, когда она поймана острым зрением сознания. До тех пор, пока человек не видит в себе архетипы, он попадается в их ловушки, и только когда обнаруживает свою тайную демоническую природу, он может пресечь её активность и приблизиться к целостности, или – как называл её Юнг – Самости. В аналитической психологии, как и в интегральной йоге Ш.Ауробиндо, все аспекты нашего существа должны быть интегрированы в высшее «я» и преображены им. Вот почему на пути духовного роста невозможно избежать встречи со спрятавшимся внутри чудовищем, иначе наше становление окажется незавершённым, и непокорённая Тень так или иначе будет напоминать о своём могуществе, вторгаясь в наши благие намерения. Пока мы пребываем в иллюзии относительно нашей мнимой свободы, мы остаемся рабами, но как только нам хватает решимости признать своё рабство, мы получаем возможность превратиться в хозяев своей внутренней силы.
Это ещё не все приключения, с которыми можно столкнуться на полосе испытаний. Есть обстоятельство, которое приводит в растерянность каждого неопытного искателя, никак не ожидающего подобного подвоха. Обычно вступающий на духовный путь предвкушает положительные перемены в своей жизни, но он может столкнуться с прямо противоположным эффектом. Когда запускается процесс активной внутренней трансформации, и начинают сгорать остатки прежнего «я», может произойти временное нагнетание сложных жизненных обстоятельств. В книге наставлений тибетских мастеров, посвящённых уединённому ретриту, говорится: «вы должны быть готовы к препятствиям, которые следует понимать как большой риск, сопровождающий большую прибыль. Они объясняются тем, что вся негативная карма, накопленная вами в прошлом, активизируется силой глубоких наставлений»187. Среди последствий духовной практики перечисляются:
– вас могут атаковать, ограбить и обворовать другие люди
– вы можете заболеть или попасть в любые приключения
– в своём уме вы будете горевать без особой на то причины, а также впадать в депрессию вплоть до слёз
– ваши мысли восстанут против вас, доводя вас до сумасшествия
– разноообразные ужасающие видения будут происходить в ваших снах и переживаниях
– у вас могут возникнуть разнообразные нежелательные обстоятельства как внешнего, так и внутреннего плана
Описание неблагоприятных последствий, вызванных активной духовной практикой, заканчивается словами: «Это тот самый рубеж, на котором вы либо выигрываете, либо проигрываете»188.
В главе «Новорождение» я уже упоминала испытание искушениями на пути к обновлению души. На полосе препятствий нас поджидает самое тягостное искушение, в которое мы можем впасть – решить, что наша душа, запятнанная ошибками прошлого, недостойна продолжать свой путь к Богу. Властвуя над человеком, отчаяние затягивает его, не оставляя шансов выбраться на свет. Совершив ошибку, мы имеем возможность очистить себя раскаянием, но если нас одолевает отчаяние, сама возможность очищения кажется немыслимой, потому что отчаявшийся считает себя недостойным этого. Именно по этой причине святые предупреждали о губительности отчаяния, лишающего нас веры в Божью любовь. Отчаявшийся уже ни во что не верит и ничего не видит, кроме своего греха. Омрачённый унынием, он не может открыть сердце любви Бога. Для того, кто пережил это, самая суровая духовная борьба заключается не в том, чтобы сделать выбор между достоинством и грехом, а в том, чтобы, совершив грех, не сдаться одолевающему отчаянию, угрожающему сбить нас с верного пути.
Святой Серафим Саровский однажды поведал историю о пустыннике, который пошёл за водой к источнику, но, встретив женщину, поддался искушению и вступил с ней в близость. Вернувшись в свою келью, он с горечью осознал совершённую ошибку и продолжил прежнюю подвижническую жизнь189. Внутренний противник – тот, кого в христианстве именуют дьяволом – пытался смутить его и уверить в невозможности заслужить прощение, но подвижник не сдался, за что получил особое благословение Бога, ибо победа над отчаянием – одна из самых трудных и оттого особенно ценных.
Человек, совершивший ошибку, должен отсечь прошлое, устремив взор в будущее. Память о прошлом придавливает нас к земле, отрезая путь к Богу. Подобно жене Лота, обернувшейся посмотреть на истребляемые Содом и Гоморру, несмотря на указ Ангела не оборачиваться, мы превращаемся в соляной столп, неспособный сдвинуться с места. В мистическом трактате «Голос безмолвия» говорится: «Долог и утомителен путь перед тобой, о ученик. Единая мысль об оставленном прошлом потянет тебя вниз, и сызнова придётся начинать тебе подъём. Убей в себе все воспоминания о прежних переживаниях. Не оглядывайся назад, иначе ты пропал»190.
