Это совпадение времени и вечности возможно лишь тогда, когда мы вдыхаем жизнь всей глубиной нашего духа. Если бы мы были внимательнее, то заметили бы, что время перетекает в вечность во всех интенсивных переживаниях: когда мы захвачены проникновенным взглядом любимого человека или прекрасным произведением искусства; когда целиком вовлечены в любование закатом или трепетно вслушиваемся в рокот волн, колеблющих необъятный океан. Все эти мгновения таят в себе мистический потенциал, суля пробудить наш дремлющий дух, ибо только он способен дарить окружающему миру это заворожённое, насыщенное любовью внимание. Чем полнее мы проживаем данный нам миг, тем стремительнее утрачиваем чувство будничного времени и попадаем в вечность. Время вдребезги разбивается переполненностью мгновения. Как говорил Д. Кришнамурти: «Время ничтожно, и оно не может взвешивать изобилие»285.
Концепция времени, складывающаяся по мере взросления у каждого из нас, препятствует постижению нашего подлинного «я». Известный автор современной духовной литературы Экхарт Толле пишет: «Устранение времени из своего сознания есть устранение эго. Это единственная настоящая духовная практика»286. Идея времени удерживает нас в своих цепких пальцах, качая между прошлым и будущим, не позволяя пребывать в настоящем. А между тем, именно настоящее открывает доступ к вечности. Вот почему эго крепко держится за время, подпитываясь им и всегда находясь на чеку. В прошлом и будущем – все корни страхов, желаний и привязанностей, без которых эго потеряло бы силу. Оно всегда состоит из прошлого и вынашивает в себе будущее – ту идеальную личность, которой хочет являться и которая так редко совпадает с тем удивительным существом, которое мы обнаружили бы, погрузившись в естественность своего настоящего. Неслучайно в последние десятилетия наблюдается всплеск внимания психологов к развитию умения находиться «здесь и сейчас», полноценно проживая текущее мгновение. Это умение становится необходимым условием исцеления каждой души, которая, от чего бы она ни страдала, на самом деле всегда страдает от потери контакта со своим настоящим «я».
Тотальное проживание настоящего мгновения становится созерцанием – той благодатной почвой для цветка духовного опыта, о которой было сказано в начале этой книги. Человек встречается с Богом в прожитом из глубины духа мгновении, а не в эфемерной, идейной «вечности». Бог в равной мере присутствует везде и во все времена, но мы можем соприкоснуться с Ним, лишь пребывая в своём «сейчас». Вот почему суфия, к которому нагрянул мистический опыт, называли «сыном этого мгновения»287.
Человек, ожидающий вечной жизни как загробного воздаяния за благочестиво прожитый земной путь, не осознал ещё вечность, изначально подаренную ему Творцом. И если эта вечность не узнана им на земле, она не станет его достоянием в иной жизни. Вечность, найденная нами «здесь», есть та самая награда, которая, как предполагают неведающие её, обретается «там».
Канадский психиатр Р.Бекк, переживший мистический опыт и написавший впоследствии исследование «Космическое сознание», так описывает осознание вечности и собственного бессмертия: «Неизмеримая радость охватила меня, и к ней присоединилось прозрение, которое трудно передать словами…я не только уверовал, я увидел, что вселенная соткана не из мертвой материи, что она живая; и в самом себе я почувствовал присутствие вечной жизни. Это не было убеждение, что я достигну бессмертия, это было чувство, что я уже обладаю им. Я увидел, что все люди также бессмертны, что таков мировой закон и что нет случайностей в мире»288.
Пока мы не научились находиться здесь и сейчас, мы страдаем от опустошённости. Жизнь проносится мимо. Она никогда не отдаётся прошлому и будущему, оставаясь верной спутницей неуловимого «сейчас». Постоянная погоня современного человека за достижениями будущего отнимает у него чувство полноты жизни. Буддийский учитель Дугпа Римпоче на этот счёт говорил: «Мгновение – это единственное место для получения опыта, в котором жизнь может быть схвачена, испытана, ощущена»289.
Ещё один любопытный феномен, который может случиться с сознанием, – это скрещивание времён. В мистическом опыте человек может постичь одновременность прошлого, настоящего и будущего. Он словно видит экран вселенского размаха, на котором перед ним предстаёт величественная картина всех возможных отрезков вечности. Именно этим объясняется способность к предвидению. К человеку, способному чувствовать будущее, оно вторгается как фрагмент настоящего.
