Удаленная от центра страны, Сурхандарьинская область сохранила заметную чистоту своих промыслов. Сельское население, сохраняющее складывавшиеся веками уклад и традиции, производило – и продолжает производить – вещи для себя, для собственного быта и обрядов. Так, невесты во многих местах до сих пор сами вышивают сюзане к свадьбе. Другими словами, ткани, ковры, вышитые тюбетейки все еще остаются предметами утилитарными, а не сувенирными, сохраняют связь с народной средой. Здесь не подстраиваются пока еще под рынок, зачастую портящий качество и размывающий традиции. Все это делает регион одним из самых важных для тех, кого интересует этнография в связке с декоративно-прикладным искусством. А также для тех, кто собирает вышивку, одежду или ковры: цены здесь, в области, куда туристов добирается не так много, кратно ниже самаркандских и уж тем более ташкентских. Ну а сохранившийся локальный стиль с большим количеством архаичных элементов декора делает сурхандарьинские вещи уникальными.
В Сурхандарье никогда не делали шелковых тканей: для изготовления одежды здесь традиционно использовали вытканную вручную на деревянных станках джанду, плотное хлопчатобумажное полотно, зачастую с эффектными полосатыми мотивами, в привычных для региона рыжих, желтых, коричневых тонах. Именно по оттенкам охры и терракоты, по обилию бордовых и красных тонов узнается сурхандарьинский текстиль, в том числе сюзане, выполненные на ярком фоне.
Керамическая традиция Сурхандарьи была практически полностью утеряна: урбанизация вкупе с удаленностью от туристических центров как рынков сбыта привела к фактическому исчезновению керамических школ Денау и Байсуна. Зато керамическая школа сохранилась в Шахрисабзе, в Кашкадарье, где мастера семьи Музафаровых продолжают и развивают традиции, заложенные их предками несколько веков назад. Огненной можно назвать эту школу за все те же яркие рыжие, желтоватые, терракотовые тона. Интересную неполивную керамику делает мастер Бахтиер Сатторов в местечке Касби, что в сорока минутах от Карши.
В Сурхандарье и Кашкадарье никогда сильно не было развито производство ворсовых ковров. Основными изделиями, которые ткали для себя, собственного быта, были безворсовые двухсторонние ковры и коврики,
Шахрисабзские вышивальщицы гордятся тем, что владеют сразу несколькими техниками вышивки. Наряду с привычным для сюзане швом
Термез: археологический музей, комплексы Кырк-Киз и Султан Саодат. Обед. Выезд в Джаркурган: минарет и коллекция Димы Инюшева. Ужин.
Выезд в сторону Байсуна. Комплекс Хаким ат-Термези. Фаяз-тепа и Кара-тепа. Обед в Байсуне. Центр ремесленников Байсуна. Красные каньоны. Возвращение в Термез или ночь в Байсуне.
Дербент и окрестности. Переезд в Карши или Шахрисабз.
День в Карши: обзорная экскурсия по городу, обед, арабский кишлак Джейнау. Ночь в Карши или переезд в Самарканд.
День в Шахрисабзе и окрестностях. Обзорная экскурсия по городу. Катта-Лангар. Переезд в Самарканд.
Путешествие по Сурхандарье – это путешествие по природным местам и кое-где сохранившимся артефактам старых времен, будь то минарет в Джаркургане, датированный 1109 годом, или буддийский комплекс Фаяз-тепа под Термезом, построенный в I веке. Вопрос, который вы сразу же зададите, осмотревшись в Термезе или, скажем, Байсуне и имея за плечами опыт путешествий по узбекскому золотому треугольнику (Самарканд, Бухара, Хива): почему же здесь нет городов как единой концентрированной структуры, почему так немного памятников архитектуры, почему образ этой земли нужно собирать по крупинкам и отдельным локациям?
