Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

4 Имеется в виду ранение, полученное Пророком (с.а.с.) в битве при Ухуде. См.

«Фатх аль-Бари».

5 В этом хадисе содержится предписание лечения, обработки раны, использование

щита в сражении, и что все это не вредит упованию на Аллаха, ибо было совершено

главой уповающих. Также имеется указание на непосредственное участие

женщиной в лечении отца, а также родственников-махрам. См. «Фатх аль-Бари».

6 Сивак – зубочистка, сделанная из корней и ветвей арака (Salvadora persica).

Кончик прутика арака разжевывается, после чего используется для очищения зубов.

Вместе с тем, использование именно таких зубочисток не является обязательным

условием, как на это указывает хадис, переданный аль-Бухари о том, что некоторые

сподвижники использовали зубочистку из пальмовой коры.

7 Этот звук издавал либо Пророк (с.а.с.), либо сивак. См. «Фатх аль-Бари».

8 Это сказано в качестве преувеличения. Этот звук издавался, когда сивак был на

внутреннем конце языка. Отсюда следует предписание по чистке языка по длине, и

139

176 (245). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Пророк (с.а.с.) просыпался ночью, он очищал рот с помощью

сивака»1.

Глава 58: Вручение сивака старшему

177 (246). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Мне приснилось, что, когда

я использовал сивак, ко мне пришли два человека, один из которых был

старше другого. Я дал сивак младшему, но мне было сказано2:

«Старшему!» – и я отдал его старшему из них»3.

Глава 59: О преимуществе того, кто отходит ко сну, совершив

омовение

178 (247). Передают что аль-Бара ибн ’Азиб, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал (мне): «Когда захочешь

лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед

молитвой, ляг на правый бок и скажи: «О, Аллах! Я предался Тебе, и

вручил Тебе дело свое, и на Тебя положился из стремления к тебе и из

страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме

что чистка не относится лишь к зубам. А что касается зубов, то лучше их чистить по

ширине, о чем свидетельствует «хадис мурсаль» у Абу Давуда и усиливающий его

целостный хадис у аль-’Укайли в «ад-Ду’афа». Использование сивака относится к

очищению и улучшению, а не удалению грязи, поскольку он (с.а.с.) не скрывался

при этом действии, и ученые уделили специальную главу: «Использование

правителем сивака в присутствии своих подданых». См. «Фатх аль-Бари».

1 В одной версии у автора сказано: «Для дополнительной ночной молитвы». В этом

имеется предпочтительность использовать сивак после сна, ибо при этом запахи

желудка поднимаются ко рту и изменяют его запах. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии это сказал Джибриль, мир ему. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Батталь сказал: «В этом содержится указание на предпочтение старших в

использовании сивака, и сюда относится также пища, питье, движение в пути, речь». Аль-Мухалляб сказал: «Это так, если люди не сидят на собрании по порядку.

Если же они сидят по порядку, то Сунной является предпочтение того, кто справа».

Также в этом хадисе имеется указание на то, что использование чужого сивака не

является

нежелательным,

однако

предпочтительно

помыть

ее

перед

использованием. По этому поводу есть хадис ’Аиши у Абу Давуда: «Он (с.а.с.) давал мне сивак, чтобы я помыла его. Я начинала чистить им (рот), потом мыла

его, а потом отдавала ему». Это свидетельствует о величии ее этикета и ее

глубоком понимании. Ибо она не помыла ее сразу, чтобы не упустить возможность

воспользоваться лечебной благодатью его (с.а.с.) слюны. А потом она помыла ее, соблюдая этикет и повинуясь ему. Возможно также, что целью его веления помыть

сивак было размягчение и улучшение ее перед использованием. См. «Фатх аль-

Бари».

140

(обращения) к Тебе! О, Аллах! Уверовал я в Твое Писание, которое Ты