Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

(с.а.с.) встряхнул мокрыми руками. А хадис: «Не встряхивайте руками, ибо это

является веерами сатаны» является слабым, и Ибн Хаджар сказал, что если бы он

не противоречил данному достоверному хадису, он все равно не годился бы в

качестве довода, (из-за того, что в нем имеется рассказчик, выдумывавший хадисы).

См. «Фатх аль-Бари».

142

Глава 2: Совершение мужчиной купания вместе со своей женой

181 (250). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Обычно я совершала купание вместе с Пророком (с.а.с.), (и мы брали воду)из одного и того же сосуда, именуемого «фарак»1».

Глава 3: Совершение купания одним са’ воды и объемом,приблизительно равным ему

182 (251). Сообщается, что Абу Саляма2, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «(Однажды) я зашел к ’Аише, да будет доволен ею

Аллах, вместе с ее братом, который спросил ее о том, как совершал купание

Пророк (с.а.с.). Она велела принести сосуд, вмещавший около одного са’

(воды), совершила купание и вылила (оставшуюся воду) себе на голову, и в

это время она была отделена от нас завесой»3.

183 (252). Сообщается, что Абу Исхак4, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «Рассказывал нам Абу Джа’фар5, что как-то раз, когда

он вместе со своим отцом и с другими людьми находился у Джабира ибн

1 В версии Муслима один из рассказчиков этого хадиса Суфйан ибн ’Уйайна сказал:

«Фарак – это три са’». Ан-Навави сказал, что это мнение большинства. В версии

Ибн Хиббана сказано, что эта посуда равнялась шести кыстам, а кыст по

единогласию равен половине са’. Ад-Давуди привел этот хадис в качестве довода

тому, что дозволено мужчине смотреть на ’аурат своей жены, и наоборот. Ибн

Хаджар сказал, что это усиливается сообщением Ибн Хиббана о том, что Сулейман

ибн Муса был спрошен о мужчине, который смотрит на ’аурат своей жены, и он

ответил: «Я спросил об этом у ’Ата, и он сказал: «Я спросил об этом ’Аишу», – а

она упомянула этот хадис с похожим смыслом, (в котором сказано о посуде

вместимостью в шесть кыст), и это является священным текстом по этому вопросу.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф аз-Зухри – последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

3 Кадий ’Ийад сказал, что очевидно, они видели ее голову и верхнюю часть тела, которую можно было видеть для родственников-махрам, ибо она была молочной

тетей Абу Салямы, а нижнюю часть тела, которую недозволенно было видеть им, она закрыла. В этом содержится предпочтительность обучения действием, ибо это

оказывает большее впечатление. И поскольку вопрос подразумевал собою способ и

меру купания, то они удостоверились в двух этих значениях. Что касается способа, то это обливание водой, а меры – это достаточность одного са’. В двух других

версиях у Муслима, ан-Насаи и аль-Исма’или сказано о троекратном обливании.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Абу Исхак ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Мухаммад ибн ’Али ибн аль-Хусейн ибн ’Али ибн Абу Талиб, известный под

именем аль-Бакыр, поселдователь сподвижников, передатчик хадисов.

143

’Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, эти люди стали спрашивать его о

(том, как следует совершать) купание. Он сказал: «(Для этого) тебе

достаточно одного са’ воды». Один человек сказал: «Этого мне не хватит».

Джабир сказал: «(Однако) этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя!» – после чего он возглавил нашу общую

молитву, встав на место имама в одной одежде»1.

Глава 4: Троекратное обливание головы

184 (254). Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что

касается меня, то я обливаю голову трижды», показав, (как он делает

это), двумя руками».

Глава 5: О том, кто, приступая к купанию, начинал с подойника2

185 (258). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда Пророк (с.а.с.) (хотел) совершить купание после осквернения, он