Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

3 В хадисе Ибн ’Аббаса сказано: «В моче и молоке верблюдов имеется исцеление от

поноса». (Он передан Ахмадом 1/293 и ат-Табарани 12/12986. Аль-Хайсами сказал, что в цепочке его передачи есть слабый рассказчик Ибн Лахий’а, однако Шу’айб

Арнавут назвал его хорошим благодаря усиливающим сообщениям, а аль-Банна ас-

Са’ати сказал, что его усиливает хадис Анаса, т.е. данный хадис.) См. «Фатх аль-

Бари».

4 В других версиях сказано, что они сами попросили отправиться к дойным

верблюдицам. Этот случай является подтверждением слов Пророка (с.а.с.):

«Поистине, Медина выводит (отвергает) из себя нечисть». См. «Фатх аль-

Бари».

5 В другой версии сказано: «Поправились в весе». А в версии аль-Исма’или: «И к

ним вернулся их цвет (кожи)». См. «Фатх аль-Бари».

6 В другой версии есть дополнение: «Совершили неверие после того, как вступили в

Ислам». См. «Фатх аль-Бари».

7 В версии ат-Тирмизи сказано: «Крест-накрест». См. «Фатх аль-Бари».

135

(каленым железом)1 и бросили на аль-Харре2, где они просили напоить их, но

никто не дал им воды»3.

168 (234). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «До

того, как была построена мечеть, Пророк (с.а.с.) часто молился в загонах

для овец».

Глава 52: О том нечистом, что попадает в масло и воду4

169 (235). Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что

однажды Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о (том, что следует делать с) маслом, в которое попала мышь, и он сказал: «Достаньте и выбросьте

мышь со всем тем, что вокруг нее есть, а остальное (можете)

употребить в пищу».

170 (237). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения каждая рана, полученная

мусульманином на пути Аллаха5, предстанет (перед взорами) в том

виде, какой она была, когда ее нанесли (ему). Кровь из (этой раны) будет

бить ключом, и цвет ее будет цветом крови, но запах ее будет запахом

мускуса»6.

1 В версии Муслима сказано: «Пророк (с.а.с.) выколол им глаза лишь потому, что

они выкололи глаза пастухам». Ибн аль-Джаузи и другие сказали, что это было

сделано с ними в качестве возмездия. Ибн Шахин и другие сказали, что запрет

калечения отменил это решение. Ибн Хаджар сказал, что этому свидетельствует

также то, что Абу Хурайра передал запрет калечения после того, как оно было

разрешено, а данное событие произошло до принятия Абу Хурайрой Ислама.

Катада передал от Ибн Сирина, что данное событие было до того, как были

ниспосланы наказания. Муса ибн ’Укба сказал в «аль-Магази»: «Они сказали, что

Пророк (с.а.с.) после этого запретил калечение аятом в суре «аль-Маида». К этому

мнению склонялся аль-Бухари, а Имам аль-Харамайн передал это от аш-Шафи’и в

«ан-Нихайе». См. «Фатх аль-Бари».

2 Каменистая местность Медины. Их бросили там, потому что она была близка к

тому месту, где они совершили свои действия. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом хадисе содержится указание на то, что группа подвергается казни за

убийство одного человека вне зависимости от того, убила она его предательски или

во время сражения, если мы считаем, что их казнь (в данном событии) была

возмездием. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. становятся ли они нечистыми или нет; или остается ли вода чистой, если

только она не изменилась в своем составе? См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии сказано: «И Аллах знает о том, кто был ранен на пути

Аллаха». В этом есть указание на то, что это будет у того, кто сделает своей

намерение искренним. См. «Фатх аль-Бари».

6 Мудрость того, что кровь в День воскресения будет в своем (истинном) состоянии

заключается в том, что это состояние свидетельствует в пользу достоинства этого

136

Глава 53: Мочеиспускание в стоячую воду