Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

совершит между ними омовение»». В версии Ибн Хузаймы сказано: «Совершит

омовение, как для молитвы». В другой версии Ибн Хузаймы сказано: «Ибо это

придаст силы для повторного сношения», – и Ибн Хузайма привел это в качестве

довода необязательности, но желательности данного омовения. Этому

свидетельствует также хадис ’Аиши у ат-Тахави: «Пророк (с.а.с.) совершал

близость, а затем повторял ее, не совершая омовения». См. «Фатх аль-Бари».

2 Намек на половую близость, о чем свидетельствует следующий хадис. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Явный смысл хадиса свидетельствует о том, что благовоние осталось на нем после

вступления в ихрам. Аль-Исма’или сказал: «Будто с него непрерывно сыпалось

(благовоние)». В этом хадисе содержится указание на прислуживание жен своим

мужьям, и умащение благовониями перед вступлением в ихрам. Ибн Батталь сказал:

«В этом есть указание на то, что для мужчин и женщин умащение благовониями

перед половой близостью является Сунной». См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду: «Дня или ночи». Либо имеется в виду промежуток времени

перехода дня в ночь (либо ночи в день). См. «Фатх аль-Бари».

5 Разночтение имеет место вследствие того, что в первом случае к числу жен были

отнесены и наложницы. Одной из мудростей множества его жен было в том, что

145

ему под силу?» Анас сказал: «Мы часто говорили (друг другу), что он был

наделен силой тридцати (мужчин)»1.

Глава 8: О том, кто умащался благовониями, а потом совершал

купание

189 (271). Сообщается, что (однажды) ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, сказала: «У меня до сих пор стоит перед глазами блеск благовоний

на проборе Пророка (с.а.с.), вступившего в ихрам»2.

Глава 9: Прочесывание волос пальцами во время совершения

купания до увлажнения кожи

190 (272). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Совершая купание после осквернения, Посланник Аллаха (с.а.с.) (сначала)мыл кисти рук и совершал такое же омовение, как и перед молитвой,затем омывал тело полностью, а затем прочесывал рукой волосы;почувствовав же, что кожа (головы) увлажнилась, он трижды обливал

(голову) водой, после чего омывал прочие (части) тела».

Глава 10: Если во время пребывания в мечети кто-нибудь вспомнит,что он находится в состоянии осквернения, он покидает мечеть в том

состоянии, не прибегая к очищению землей

191 (275). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) уже было объявлено о начале молитвы и в

мечети были выровнены ряды стоящих (людей)3, к нам вышел Посланник

Аллаха (с.а.с.). Заняв свое место (впереди), он вспомнил, что находится в

состоянии осквернения, и сказал нам: «(Оставайтесь) на своих местах».

После чего вернулся (к себе домой) и совершил купание. Потом он вышел к

они узнавали те предписания, которые не были явными, и затем передавали это

(другим). См. «Фатх аль-Бари».

1 В одной из версий у аль-Исма’или сказано: «Сорока мужчин», – однако она

противоречит достоверным версиям. В хадисе Зайда ибн Аркама у Ахмада и ан-

Насаи сказано: «В Раю мужчине из его обитателей будет дана сила ста мужчин

в еде, питье, интимной близости и половом влечении». Аль-Хаким назвал его

достоверным. (Похожий хадис передан от Анаса у ат-Тирмизи, и он назвал его

достоверным.) См. «Фатх аль-Бари».