1 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить ’умру вовремя из-за
менструаций, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы, являющийся одним из трех основных обрядов малого паломничества.
2 Аль-Бухари дал название этой главе, о том, что купающаяся после окончания
менструаций, расчесывает волосы по следующей причине. Перед вступлением в
ихрам для хаджа купание является Сунной, а в данном событии в версии Муслима
об этом явно сказано:
достоверных сборниках приведено, что она очистилась от менструации в день
жертвоприношения. Версия же Муслима о том, что у нее начались менструаций в
Сарифе, а очистилась (искупалась) она на ’Арафате, понимается, как купание для
ихрама хаджа, чтобы совместить обе версии. Поэтому если дозволено
расчесываться при желательном купании для ихрама, тем более дозволено
расчесываться при обязательном купании после менструации. См. «Фатх аль-Бари».
3 ’Абд ар-Рахман – сын Абу Бакра. Ночь аль-Хасбы – это ночь, когда они
останавливаются в аль-Мухассаб после ухода из Мина. См. «Фатх аль-Бари».
4 Название места, в те времена находившегося за пределами Мекки.
5 Паломник, совершающий ’умру, должен громко сказать: «О, Аллах! Вот я перед
Тобой, cовершая ’умру! (Аллахумма, ляббайка ’умратан!)». А совершающий хадж
говорит: «О, Аллах! Вот я перед Тобой, совершая хадж! (Аллахумма, ляббайка
хаджан!)»
157
Хишам1 сказал: «И для этого не потребовались ни жертвенный скот, ни
пост, ни милостыня»2.
Глава 12: Женщина, у которой начались менструации, не должна
возмещать пропущенные молитвы3
209 (321). Передают, что одна женщина спросила ’Аишу, да будет
доволен ею Аллах: «Следует ли кому-нибудь из нас после очищения
совершать молитвы, пропущенные (во время менструаций)?» (’Аиша) сказала:
Глава 13: Сон в одной постели с женой, у которой начались
менструации и которая одета в свою одежду6
210 (322). Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
1 Хишам ибн ’Урва – один из рассказчиков этого хадиса, последователь
сподвижников, внук сподвижника аз-Зубайра ибн аль-’Аввама.
2 Т.е. за ее оставление ’умры и вступление в ихрам для хаджа, а также за
совершение ’умры из ат-Тан’има не потребовалось (искупления в виде) жертвоприношения. Это мнение высказал Ибн Хузайма, и Ибн Хаджар назвал его
хорошим толкованием. См. «Фатх аль-Бари».
3 Ибн аль-Мунзир и другие сказали, что ученые единогласны в этом. ’Абд ар-Раззак
передал от аз-Зухри: «Люди единодушны в этом». См. «Фатх аль-Бари».
4 Харура – город в двух милях от Куфы. Харурит – приверженец течения
хариджитов. Это первая секта, выступившая против ’Али в этом городе, поэтому
они стали известны названием этого города. У них много групп, однако основой, в
которой они единогласны, является принятие того, о чем свидетельствует Коран, и
абсолютное отвержение всего, кроме него из числа хадисов. Поэтому ’Аиша задала
этой женщине Му’азе, как сказано в другой версии аль-Бухари, отвергающий
вопрос. В версии Муслима Му’аза сказала: «Нет, однако я спрашиваю», т.е. в
поисках знания, а не в качестве чрезмерности. Об отличии молитвы от поста ученые
сказали, что молитва повторяется (в день несколько раз) это и отличает ее от поста, и поэтому необязательно их восполнение для имевшей менструации из-за
появления трудности в отличие от поста. Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что имелась
необходимость в разъяснении этого предписания Пророком (с.а.с.), ибо
менструации повторялись у них в его присутствии. И отсутствие его разъяснения
свидетельствует об отсутствии обязательности возмещать молитву, особенно вместе
