Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

с тем фактом, что им было велено возмещать пост. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии аль-Исма’или сказано: «Мы не возмещали, и нам не было велено делать

этого». См. «Фатх аль-Бари».

6 Имеется в виду одежда, специально предназначенная для подобных случаев.

158

подобных случаев, (а когда вернулась), Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «У

тебя начались менструации?» Я ответила: «Да», и тогда он подозвал

меня и уложил вместе с собой под ту же ткань»1.

Кроме того, передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что Пророк (с.а.с.) нередко целовал ее во время соблюдения им поста.

Глава 14: Участие женщины, у которой начались менструации, в

праздновании обоих праздников2

211 (324). Сообщается, что (однажды) Умм ’Атыййа, да будет доволен

ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками3, и женщины, у

которых начались менструации, выходят (из своих домов) и принимают

участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими

мольбами, однако те, у кого начались менструации, держатся в стороне

от места молитвы4»».

(Умм ’Атыййу) спросили: «(Ты говоришь), и женщины, у которых

начались менструации?» Она сказала: «А разве во время менструаций они не

принимают участия в стоянии на ’Арафате, и (не принимают участия) в

том-то и в том-то?»5

Глава 15: Желтые и тусклые выделения после завершения

менструации

212 (326). Сообщается, что Умм ’Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы не придавали никакого значения тусклым и желтым

выделениям»6.

1 См. хадис №201 и примечания к нему.

2 В оригинале сборника имеется продолжение заглавия: «…И в мольбе мусульман, и

они стоят в стороне от места молитвы». См. «Фатх аль-Бари».

3 Это занавески в доме, за которыми сидели девственницы. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду веление держаться им в стороне от места моления. Ибн аль-

Мунаййар сказал, что мудростью этого является то, что их стояние без молитвы

вместе с молящимися женщинами является выражением пренебрежения этого

состояния (молитвы). Поэтому желательно избегание этого. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. в Муздалифе, Мине и других местах. В этом содержится указание на то, что

имеющая менструацию женщина не избегает поминаний Аллаха. См. «Фатх аль-

Бари».

6 Т.е. во времена Пророка (с.а.с.), и он знал об этом. Подобное сообщение имеет

статус, возведенного к Пророку (с.а.с.). Это мнение аль-Бухари, аль-Хакима и

других в отличие от аль-Хатыба (аль-Багдади), что подобное выражение имеет

статус хадиса, возведенного к Пророку (с.а.с.), даже если сподвижник и не сказал

явно о том, что это было во времена Пророка (с.а.с.). Тусклые и желтые

вагинальные выделения – это не считается менструацией. В версии Абу Давуда есть

159

Глава 16: О том случае, когда менструация у женщины начинается

после обхода Каабы («таваф аль-ифада»)1

213 (328). Сообщается, что жена Пророка (с.а.с.) ’Аиша, да будет доволен

ею Аллах, сказала Посланнику Аллаха (с.а.с.): «О, посланник Аллаха! У

Сафиййи бинт Хайайй2 начались менструации». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Она может задержать нас. Разве она не совершила обход

вместе с вами?» Они3 ответили: «Да», а он сказал: «Тогда уезжай»4.

Глава 17: О совершении заупокойной молитвы по умершей при

родах женщине в соответствии с Сунной

214 (332). Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им

Аллах, что после смерти одной женщины во время родов, Пророк (с.а.с.) совершил по ней заупокойную молитву, встав напротив середины ее тела5.

Глава 18: Без имени