Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

события. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии есть дополнение: «И у них не было с собой воды». Кое-кто привел

это в качестве довода дозволенности останавливаться в безводной местности и

держать путь по безводной местности. Однако Ибн Хаджар сказал, что к этому

имеется замечание, ибо Медина была близка, в одной из версий сказано: «Мы были

на подходах к Медине». Также, возможно, что Пророк (с.а.с.) не знал, что у них не

было воды. Еще, может быть, что под отсутствием у них воды имелась в виду вода

для омовения, а не питья. В этом хадисе имеется обращение правителем на права

мусульман, даже если их и мало. Ибн Батталь сказал, что передано о том, что это

ожерелье стоило двенадцать дирхемов. К этому выводу (об обращении внимания на

права мусульман) при поиске потерянной вещи можно отнести также поиск

оторвавшегося от каравана, погребение умершего и тому подобные нужды

подданных. Здесь также имеется указание на то, чтобы не растрачивать имущество.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом имеется дозволенность жаловаться отцу женщины, даже если у нее есть

муж. Похоже, что они не пожаловались Пророку (с.а.с.), поскольку он спал, и они

обычно не будили его. См. «Фатх аль-Бари».

162

ногу, уже заснул. Он сказал: «Ты задержала Посланника Аллаха (с.а.с.) и

(других) людей, не имеющих воды, там, где ее нет!»»

’Аиша сказала: «И Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав все, что

было угодно Аллаху, а потом стал тыкать меня рукой в бок1, мне же

мешало двинуться с места лишь то, что (голова) Посланника Аллаха (с.а.с.)покоилась у меня на ноге2. А когда наутро Посланник Аллаха (с.а.с.)проснулся и (оказалось, что ни у кого) не было воды3, Аллах ниспослал аят

об очищении землей4, после чего люди совершили такое очищение5. Что же

касается Усайда ибн Худайра, то он воскликнул: «О, семейство Абу Бакра!

Это уже не первая благодать, (ниспосланная) вам!»6»

1 В этом имеется дозволенность отцу входить к дочери, даже если ее муж находится

с нею, при условии, что он знает о том, что ее муж согласен на это, и что муж не

находится в состоянии ласк с его дочерью. Здесь ’Аиша не назвала его отцом, а

сказала: «Абу Бакр», ибо отцовство подразумевает нежность, а выговор речью и

действием противоречит этому. В этом содержится указание на воспитание отцом

дочери, даже если она взрослая, замужняя и не живет в доме своего отца. Сюда

относятся также те, кто имеет право воспитывать, даже если правитель не давал на

это разрешения. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом имеется предпочтительность терпения тому, кого постигло то, что

вызывает движение или может помешать спящему. Таковы же и молящийся, читающий Коран или занятый изучением знания или поминанием. См. «Фатх аль-

Бари».

3 В другой версии сказано: «Пророк (с.а.с.) проснулся, и наступило утро». Это было

приведено в качестве довода разрешению оставлять ночную дополнительную

молитву в поездке, если достоверно, что она была обязательна для него (с.а.с.).

Также это было взято в качестве доказательства тому, что поиск воды обязателен

лишь при наступлении времени молитвы, ибо в одной версии сказано: «Наступило

утро, они поискали воду и не нашли ее». Также, что омовение было вменено им в

обязанность до ниспослания аята об очищении землей, (в котором имеется также и

предписание омовения), поэтому они сочли большим событием остановку без воды.

А предписание омовения в аяте очищения землей было ниспослано в том событии

для чтения этого откровения. Об этом сказал Ибн ’Абд аль-Барр, и Ибн Хаджар

сказал, что это очевидно. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду 6-ой аят суры «аль-Маида», ибо в версии ’Амра ибн аль-Хариса

сказано: «Тогда было ниспослано: «О те, кто уверовал! Если встанете на

молитву…» и до конца аята». См. «Фатх аль-Бари».

5 Возможно, здесь имеется в виду, что сподвижники совершили очищение землей, либо: «Очищайтесь землей», – в качестве разъяснения этого аята. Смысл слов: