Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

«Тайаммаму» – «намерьтесь совершить очищение землей». Поэтому почти все

ученые, кроме аль-Ауза’и считали намерение для очищения землей обязательным.

См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом имеется указание на достоинство ’Аиши и ее отца, а также, что благодать

по их причине была ниспослана Всевышним не один раз. В другой версии сказано:

«Клянусь Аллахом, какую бы неприятность ни ниспослал Аллах, Он обязательно

сделал в этом для мусульман благо». А в книге брака приведена следующая версия:

«Аллах непременно сделал для тебя выход из положения и сделал в нем для

163

(’Аиша) сказала: «А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и

нашли ожерелье под ним»1.

217 (335). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Мне были дарованы пять (вещей),

которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: мне была

оказана помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов,

живущих от меня) на расстоянии месяца пути2; (вся) земля была

сделана для меня местом совершения молитв3 и средством очищения4, и

поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине,

(время) молитвы, пусть он молится5; военная добыча, которую не

разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне;

мне было даровано право заступничества6, и, (кроме того, раньше)

мусульман благодать». Это указывает на то, что это событие было после события

возведения навета на ’Аишу, (в котором она также теряла ожерелье), и усиливает

мнение тех, кто считал, что ожерелье терялось ею несколько раз. Об этом явно

сказано в версии ат-Табарани, однако в нем есть рассказчик, который был

подвержен критике. См. «Фатх аль-Бари».

1 В этом хадисе содержится указание на дозволенность путешествия с женами и

дозволенность ношения ими драгоценностей и украшений перед своими мужьями.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Он сделал предел расстояния месяцем пути, ибо между ним и страной его врага не

было большего расстояния. Эта особенность относится к нему, даже если бы он

(с.а.с.) был один без войска. Достигнет ли его община этой особенности?

Относительно этого возможны предположения. См. «Фатх аль-Бари».

3 Аль-Хаттаби сказал, что предыдущим общинам было позволено совершать

молитвы в особенных местах, наподобие церквей, синагог и келий. Это усиливается

версией ’Амра ибн Шу’айба (у Ахмада с хорошей цепочкой передачи):

«Предыдущие до меня молились лишь в своих церквях». См. «Фатх аль-Бари».

4 Это было приведено в качестве довода тому, что дозволено совершать очищение

всякой частью земли, (будет это почвой или чем-то другим, даже стеной, как это

сделал Пророк (с.а.с.)). Это подтверждается версией Абу Умамы: «Вся земля была

сделана для меня и моей общины средством очищения». См. «Фатх аль-Бари».

Это мнение имамов Абу Ханифы, Малика и других. И его выбрал Ибн Хазм в «аль-

Мухалля», 2/158-161.

5 Ибн Хаджар сказал, что из предыдущих слов становится ясно, что здесь имеется в

виду: «Пусть он молится после очищения землей». См. «Фатх аль-Бари».

6 Большое заступничество, из-за которого людям будет облегчен ужас стояния в

Судный день. Это также заступничество за тех, у кого в сердце есть мельчайшая

частица веры. Ибо заступничество других относится к тем, у кого в сердце имеется

больше этого. В хадисе Ибн ’Аббаса (у Ахмада) сказано: «Мне было даровано

заступничество, и я отсрочил его для своей общины. Оно достанется тому,

кто не приобщил Аллаху ничего в сотоварищи». В хадисе ’Амра ибн Шу’айба (у

Ахмада): «Оно – для вас и для того, кто засвидетельствовал о том, что нет