Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

время сна чувствовало то, что было связано с ним, как например, нарушение

ритуальной чистоты, боль и т.п. Но оно не постигало того, что постигали глаза.

Мудростью этого пропуска молитвы из-за сна было разъяснение шариата на деле, ибо это больше впечатляет, как например, случаи с забыванием в молитве. См.

«Фатх аль-Бари».

6 В версии Муслима хадиса Абу Катады и в (ее) версии у автора явно сказано о том, что прозвучал азан. Это было приведено в качестве довода тому, что для

пропущенных молитв провозглашается азан – призыв на молитву. См. «Фатх аль-

Бари».

7 В этом содержится предписанность совершения пропущенной молитвы группой.

См. «Фатх аль-Бари».

168

(с.а.с.) увидел) в стороне одного человека, который не молился вместе (со

всеми) остальными, и спросил его: «О, такой-то! Что помешало тебе

совершить молитву вместе с людьми?» Тот ответил: «Я осквернился, а

воды у меня нет». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(В таком случае) тебе следует

использовать (чистую) землю, и этого будет для тебя достаточно!»1

После этого Пророк (с.а.с.) двинулся в путь, (а через некоторое время)люди стали жаловаться ему на то, что их мучает жажда. Тогда он (с.а.с.)спешился, подозвал к себе одного человека и ’Али, да будет доволен им

Аллах, которым велел: «Отправляйтесь на поиски воды»2. Они двинулись в

путь и (спустя немного времени) повстречали какую-то женщину,сидевшую на своем верблюде между двумя навьюченными на него

бурдюками с водой, и спросили ее: «Где есть вода?»3 Она ответила: «Я

была у воды вчера в такое же время, а наши люди едут следом за мной»4.

Тогда они сказали ей: «Поезжай!» – а на ее вопрос: «Куда?» – ответили:

«К Посланнику Аллаха (с.а.с.)». (Женщина) спросила: «К тому, кого

называют отступником?» Они ответили: «Это тот, кого ты имеешь в

виду5, так отправляйся же!» И они привели ее к Пророку (с.а.с.), которому

рассказали обо всем».

1 В этом событии имеется предписанность очищения землей для имеющего половое

осквернение. Также в нем содержится дозволенность самостоятельного суждения в

присутствии Пророка (с.а.с.), ибо контекст хадиса указывает на то, что очищение

землей было известно среди них. Похоже, что он считал, что имеющий половое

осквернение не очищается землей, хотя имел возможность спросить Пророка (с.а.с.) об этом. А может быть, он вообще не знал об этом предписании, и на него

распространяется решение о том, кто не имеет оба вида очищения (воду и землю).

Отсюда следует, что если ученый видит действие, которое можно истолковать

различным образом, то он имеет право спросить об этом совершившего его, чтобы

разъяснить ему истину. Еще в нем имеется побуждение к групповой молитве, а

также то, что оставление личностью молитвы в присутствии молящихся без

уважительной причины является порицаемым. Кроме того, в нем имеется

прекрасное обращение и мягкость в опровержении. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом содержится указание на то, что поиски воды и чего-либо другого при их

отсутствии не противоречат упованию на Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора есть дополнение: «Она ответила: «Воды нет». Мы

спросили: «Какое расстояние между твоей родней и водой?»»

4 В поисках воды. См. «Фатх аль-Бари».

5 В этом содержится прекрасный этикет. Если бы они сказали: «Нет», то цель ответа

была бы потеряна. Если бы они сказали: «Да», то это было бы нехорошо, т.к. было

бы подтверждением ее слов. И они нашли прекрасный выход из положения. В этом