содержится дозволенность в подобных случаях (нескольким мужчинам) оставаться
наедине с женщиной, не являющейся им родственницей-махрам, если имеется
безопасность от соблазна. См. «Фатх аль-Бари».
169
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И ей помогли спуститься с
верблюда1, а потом Пророк (с.а.с.) велел принести ему сосуд и налил в него
воды из верхних отверстий бурдюков. Затем он завязал верхние отверстия
этих бурдюков и открыл нижние, после чего людям было сказано: «Поите
(животных) и набирайте воду для себя». И одни стали поить животных,другие набрали воду для себя, а под конец Пророк (с.а.с.) дал сосуд с водой
осквернившемуся и велел ему: «Иди и облейся». (Что же касается
женщины, то) она стояла и наблюдала за тем, что происходит с ее водой,и, клянусь Аллахом, когда (мы перестали брать у нее воду), нам показалось,что в бурдюках ее стало больше, чем прежде, Пророк же (с.а.с.) велел:
«Соберите для нее (что-нибудь)»2. Люди собрали для нее финики, муку и
савик и сложили все эти продукты питания в (расстеленную на земле)одежду, а затем ее подсадили на верблюда и положили перед ней тюк с
едой, (Пророк (с.а.с.) же) сказал ей: «Знай, что из-за нас у тебя воды
меньше не стало, ибо это Аллах напоил нас!»3 После этой задержки
женщина вернулась к своим родным, и они спросили: «Что задержало тебя,о, такая-то?» Она ответила: «Нечто удивительное! (В пути) меня
повстречали двое, отвели к тому, кого называют отступником, и он сделал
то-то и то-то, и, поистине, он либо величайший колдун из живущих между
тем и этим, – и она подняла средний и указательный пальцы к небу, желая
сказать, что имеет в виду небеса и землю, – либо истинный посланник
Аллаха!» А после этого мусульмане стали совершать набеги на, живших
поблизости от нее, многобожников, но обходили стороной ее селение, и
однажды она сказала своим соплеменникам: «Я думаю, что эти люди не
трогают вас намеренно4, так, может быть, у вас есть желание принять
Ислам?» И они послушались ее и приняли Ислам».
1 Ибн Хаджар сказал, что предыдущие комментаторы сказали, что они взяли у нее
воду, поскольку она была неверующей, находящейся в состоянии войны с ними.
Даже если предположить, что она имела с ними мирный договор, то необходимость
утолить жажду делает дозволенным мусульманину чужую воду взамен на что-либо
другое. См. «Фатх аль-Бари».
2 В этом содержится дозволенность взять для нуждающего что-либо с согласия того, у кого это требуют. Либо без его согласия, если это обязательно нужно взять у него.
Также в нем содержится указание на дозволенность подобного взаимного обмена
без устных выражений («беру», «даю») со стороны дающего и берущего. Еще
отсюда можно сделать вывод о том, что сверхъестественные события не изменяют
предписаний шариата. См. «Фатх аль-Бари».
3 Это один из великих признаков пророчества. Данный хадис был приведен в
качестве дозволенности использования посуды многобожников, если только не
известно точно, что она нечиста. Также в нем имеется указание на то, что
