Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

подаренное ей является не заменой ее воде, а выражением щедрости. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Т.е. не по беспечности и не по забывчивости, а из уважения случившегося между

ними. И это вершина уважения небольшой встречи. Мусульмане делали это для

170

8. КНИГА МОЛИТВЫ

Глава 1: О том, как во время ночного путешествия1 было предписано

совершать молитву

221 (349). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда я находился в Мекке, кровля

моего дома раскрылась, и сверху спустился Джибриль, который открыл

мне грудь и омыл ее изнутри водой Замзама2. Затем он принес золотой

таз3, наполненный мудростью и верой, вылил (его содержимое) мне в

грудь и закрыл ее, а затем взял меня за руку и вознесся со мной к низшему

небу. Когда я достиг низшего неба, Джибриль сказал хранителю его

(врат): «Открывай!»4 (Хранитель) спросил: «Кто это?» (Джибриль)

того, чтобы завоевать их симпатии, и чтобы это стало причиной их вступления в

Ислам. См. «Фатх аль-Бари».

1 Этим автор указывает, что вознесение Пророка (с.а.с.) на небо было во время его

ночного путешествия в Байт аль-Макдис. Согласно распространенному мнению

большинства, ночное путешествие и вознесение на небо произошло в одну и ту же

ночь наяву. Путешествие к Байт аль-Макдису было наяву, согласно очевидному

смыслу Корана, а также потому что курайшиты обвинили его во лжи. Если бы

путешествие к Байт аль-Макдису было во сне, они не сделали бы этого. Нет

разногласий в том, что ночное путешествие было до переселения в Медину.

Мудростью вменения молитвы в обязанность во время вознесения на небо было то, что он был освящен внешне и внутренне омыванием водой Замзама, верой и

мудростью. А ведь молитве предшествует омовение (очищение). Поэтому, соответственно, было вменение молитвы в обязанность в том состоянии, а также

для того, чтобы показать его честь среди обитателей небес, чтобы он помолился с

обитающими там пророками и ангелами, побеседовал со своим Господом. Отсюда и

молящийся беседует со своим Господом, Всемогущ Он и Велик. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Ас-Сухайли сказал, что раскрытие груди Пророка (с.а.с.) произошло дважды: в

первый раз, когда он был у своей кормилицы Халимы. И Ибн Хаджар поддержал

его мнение. См. «Фатх аль-Бари».

3 Поскольку это высшее из посуд Рая. Ибн Хаджар сказал, что удалился от истины

тот, кто привел это в качестве довода дозволенности расписывать золотом Коран и

что-либо другое, ибо золото здесь использовал ангел, и утверждающий подобное

нуждается в доказательстве тому, что на ангелов возложена та же обязанность, что

и на нас. Кроме того, основой предметов и вещей является их дозволенность, а

запретность использования золота была ниспослана лишь в Медине. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Это свидетельствует о том, что небо было закрытым. Ибн аль-Мунаййар сказал, что мудрость этого заключается в удостоверении того, что оно было открыто лишь

по его (с.а.с.) причине. См. «Фатх аль-Бари».

171

ответил: «Это Джибриль»1. (Хранитель) спросил: «Есть ли с тобой

кто-нибудь?» (Джибриль) ответил: «Да, со мной Мухаммад».

(Хранитель) спросил: «За ним посылали?»2 (Джибриль) сказал: «Да».

После того как он открыл (врата), мы поднялись на низшее небо и

увидели сидящего человека, справа и слева от которого находилось

множество людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а

когда смотрел налево, плакал. (Увидев меня), он сказал: «Добро

пожаловать праведному пророку и праведному сыну!» Я спросил

Джибриля: «Кто это?» Он ответил: «Это Адам, а множество людей,