Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

3 Выражение: «…себе плечи», – употреблено в версии Ахмада, аль-Исма’или и Абу

Ну’айма. Большинство ученых считало это веление предпочтительным, а запрет в

предыдущем хадисе – некатегорическим. От Ахмада есть сообщение о том, что

молитва того, кто имел возможность закрыть верхнюю часть тела, покрыв плечи, но

не сделал этого – недействительна. Также от него есть сообщение и о том, что она

действительна, но оставивший это деяние совершает грех». Ибн аль-Мунзир привел

от Мухаммада ибн ’Али мнение о недозволенности этого, т.е. молитвы с открытой

верхней частью тела. Ат-Тахави объединил хадисы на эту тему – основой является

молитва, которая совершается мусульманином обернувшимся в одежду. Если же

одежда узка, то следует опоясаться ею (закрыть лишь нижнюю часть тела от пупка).

Шейх Такий ад-Дин ас-Субки привел от некоторых шафиитов мнение об

обязательности этого мнения, и выбрал его. Очевидно, что автор придерживался

мнения о разделении между состоянием, когда одежда широка, и тогда обязательно

покрывать плечи (и соответственно верхнюю часть тела). И между состоянием, когда одежда узка, тогда не обязательно чем-либо закрывать плечи. См. «Фатх аль-

Бари».

175

Глава 4: О том, что следует делать, если одежда слишком узка

228 (361). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды), находясь вместе с Пророком

(с.а.с.) в пути и придя к нему ночью по какому-то делу, я увидел, что он

молится. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, (прикрыв

плечи и) помолившись рядом с ним. Закончив (молиться), он спросил: «Что

привело тебя сюда ночью, о, Джабир?» Я сообщил ему о том, что мне

было нужно, а потом он спросил: «Что заставило тебя завернуться (так

плотно)?»1 Я ответил: «Эта одежда (слишком узка)»2. Тогда он сказал:

«Если одежда (достаточно) широка, закутывайся в нее, (покрывая и

плечи), а если она (слишком) узка, то надевай ее как изар»».

229 (362). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Обычно (некоторые) мужчины молились вместе с Пророком (с.а.с.),завязывая (края) своих изаров на шеях подобно тому, как это делают

мальчики3, и поэтому женщинам говорилось: «Не поднимайте голов до тех

пор, пока мужчины не усядутся и не выпрямятся»4».

1 Это вопрос с отрицанием. В версии Муслима разъяснена причина опровержения.

Он объяснил, что одежда была узкой, и Джабир, перевязав ее концы наперекрест, наклонялся. Похоже, из-за перекидывания концов одежды друг на друга, она не

прикрывала ’аурат, и он наклонялся, чтобы его прикрывать. И Пророк (с.а.с.) обучил его, сказав, как следует оборачиваться в одежду, перекидывая ее края, если

одежда широка. А если одежда узка, то ее используют как изар, опоясываясь ею.

Ибо основной целью является прикрытие ’аурата, что достигается опоясыванием, причем отпадает нужда в наклоне, изменяющем приказанное в молитве

выпрямление тела. См. «Фатх аль-Бари».

2 Слова в скобках имеются в версии аль-Исма’или. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Абу Давуда есть дополнение: «Из-за узости изаров». Отсюда следует, что если одежда позволяет, то предпочтительнее оборачиваться в нее, чем

опоясываться ею, ибо это больше прикрывает ’аурат. См. «Фатх аль-Бари».

4 Похоже, что сказать это женщинам велел Пророк (с.а.с.). Он запретил им делать

это лишь для того, чтобы они не увидели что-либо из ’аурата мужчин. Об этом явно

сказано в хадисе Асмы бинт Абу Бакр у Ахмада и Абу Давуда: «Пусть она не

поднимает головы, пока мужчины не поднимут головы, чтобы она не увидела

’аурат мужчин». Отсюда следует, что под верхней одеждой ’аурат закрывать не

обязательно. См. «Фатх аль-Бари».

176

Глава 5: Совершение молитвы в джуббе из Шама1