Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Пророка Аллаха (с.а.с.). Вступив же в селение, он сказал: «Аллах велик!

Хайбар разрушен5. Поистине, когда мы появляемся у селений

(враждующих с нами), плохим становится утро для тех, кого

предупреждали!» – повторив эти слова трижды».

(Анас) сказал: «Люди же стали выходить по своим делам, и (некоторые

из них) говорили: «(Явился) Мухаммад со (своей) пятеркой6!»» имея в виду

войско.

(Анас) сказал: «И мы взяли Хайбар силой, когда же были собраны

пленные, появился Дихйа и сказал: «О, пророк Аллаха! Подари мне

невольницу из числа пленных». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Иди и бери

1 Т.е. сура «ат-Тауба».

2 Т.е. его предписания. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом содержится дозволенность садиться позади всадника, если животное

выдержит это. См. «Фатх аль-Бари».

4 Чтобы получить возможность (без труда) ехать на животном. Аль-Куртуби сказал:

«Хадис Анаса приведен об определенном событии в определенное время, при

котором возможно, что это является его (с.а.с.) особенностью, либо это

соответствует тому, что основой деяний является дозволенность, (пока не будет

ниспослано предписание о запрете этого). Хадис же Джархада не предполагает

этого и содержит в себе всеобщее предписание. Поэтому действовать согласно нему

предпочтительнее». Возможно, поэтому автор сказал: «Осторожнее (действовать

согласно) хадису Джархада». Ан-Навави сказал, что большинство ученых считало, что бедро относится к ’аурат. См. «Фатх аль-Бари». Также имеется хадис, переданный Ахмадом, Абу Давудом и ад-Даракутни от ’Абдуллаха ибн ’Амра, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «То, что между пупком и коленями – ’аурат», и некоторые

мухаддисы сказали, что его цепочка хорошая.

5 Существует мнение, что Пророк (с.а.с.) произнес это из-за того, что они встретили

этих людей, когда у них (в руках) были лопаты, которые относятся к орудиям

разрушения. См. «Фатх аль-Бари».

6 Войско состояло из правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. См.

«Фатх аль-Бари».

179

невольницу»1, и он взял Сафиййу бинт Хайайй, после чего к Пророку (с.а.с.)подошел один человек, который сказал: «О, пророк Аллаха! Ты подарил

Дихйе Сафиййу бинт Хайайй, которая была госпожой племен курайза и ан-

надир и которая подходит только для тебя!» (Услышав это), он велел:

«Позовите его вместе с нею». И (Дихйа) привел (Сафиййу), а когда Пророк

(с.а.с.) взглянул на (эту женщину), он сказал Дихйе: «Возьми себе любую

невольницу из пленных, кроме нее»2».

(Анас) сказал: «А потом Пророк (с.а.с.) освободил ее и сам женился на

ней».

Сабит3 спросил (Анаса): «А что (Пророк (с.а.с.)) подарил ей в качестве

свадебного подарка?» (Анас) ответил: «Ее саму, ведь он освободил ее и

женился на ней!»

(Анас сказал): «А на (обратном) пути Умм Суляйм приготовила

(Сафиййу) для него и привела ее ночью к Пророку (с.а.с.). Наутро Пророк

(с.а.с.) уже в качестве жениха сказал: «Пусть тот, у кого есть что-

нибудь из еды, несет ее сюда», и расстелил кожаную подстилку, (после

чего) кто-то принес финики, а кто-то еще – масло».

Один из передатчиков этого хадиса сказал: «Я думаю, что Анас упомянул

также и савик».

Анас сказал: «А потом они приготовили хейс4. (Таким) был свадебный

пир Посланника Аллаха (с.а.с.)».

1 Возможно, что это позволение было для него дополнительной наградой из основы