Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

(сооружениях из) дерева4

241 (377). Передают, что как-то раз Сахля ибн Са’да, да будет доволен им

Аллах, спросили: «Из чего был (сделан) минбар (Посланника Аллаха

(с.а.с.))?» (Сахль) сказал: «Сейчас уже не осталось никого из людей, кто

знал бы об этом лучше меня. Он был сделан из тамариска аль-Габы5, а

изготовил его для Посланника Аллаха (с.а.с.) такой-то, вольноотпущенник

такой-то (женщины). И когда (этот минбар) был сделан и установлен (в

мечети), Посланник Аллаха (с.а.с.) поднялся на него, обратился лицом к

кибле и сказал: «Аллах велик», а люди встали позади него. (Затем) он стал

читать (Коран), совершил поясной поклон, и люди склонились вслед за ним.

Затем он поднял голову, (спустился с минбара), пятясь назад, и совершил

земной поклон внизу, после чего (снова) вернулся на минбар. Там он (снова) 1 Этим он указывает на дозволенность этого. Ибн ат-Тин сказал: «Кое-кто заявил, что Пророк (с.а.с.) одел это для военного похода, однако к этому утверждению есть

замечание, ибо данное событие произошло после прощального паломничества, после которого военных походов (у Пророка (с.а.с.)) не было». См. «Фатх аль-

Бари».

2 Ученые сказали, что получение благодати от прикасания к чьему-нибудь телу, его

одежде и т.п. является особенностью Пророка (с.а.с.), поскольку сподвижники не

делали это ни с кем, кроме него (с.а.с.).

3 См. комментарий к хадису №67.

4 Автор указывает на дозволенность этого. В оригинале сборника он привел здесь

мнение аль-Хасана аль-Басри о том, что нет греха в молитве на снегу и на мосту, даже если под ним, над ним или перед ним течет моча, если между ними имеется

преграда. Также он привел сообщения о том, что Абу Хурайра возглавил молитву

на крыше, а Ибн ’Умар помолился на снегу. См. «Фатх аль-Бари».

5 Это место в пригороде Медины. См. «Фатх аль-Бари».

183

стал читать (Коран), потом совершил поясной поклон, потом поднял

голову, а потом (снова) вернулся обратно и совершил земной поклон внизу.

Такова его история»1.

Глава 15: Совершение молитвы на циновке2

242 (380). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что (однажды) его бабушка Муляйка, да будет доволен ею Аллах, пригласила Посланника Аллаха (с.а.с.) отведать еды, которую она

приготовила для него. Он отведал это угощение, а потом сказал:

«Становитесь, и я помолюсь с вами». Анас сказал: «Тогда я подошел к

нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал ее

водой3, после чего (на нее) встал Посланник Аллаха (с.а.с.). За ним встали

мы с сиротой, а за нами – старуха (Муляйка), и Посланник Аллаха (с.а.с.)совершил с нами молитву в два рак’ата, а потом ушел»4.

1 Целью приведения этого хадиса в данной главе является дозволенность

совершения молитвы на минбаре и, (вообще), на деревянных сооружениях. Также в

нем содержится указание на дозволенность различия положения имама и стоящих

за ним в высоте. Автор привел это мнение от Ахмада ибн Ханбаля. Еще в нем

имеется довод дозволенности небольших движений в молитве. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Ибн аль-Мунаййар сказал: «Чтобы кто-либо не подумал, что непосредственное

прикасание тела к земле является условием молитвы, согласно известному хадису, приведенному Абу Давудом и другими: «Пусть почва земли коснется твоего

лица». См. «Фатх аль-Бари». Указанный Ибн аль-Мунаййаром хадис назвали

слабым ат-Тирмизи и другие мухаддисы.

3 Для смягчения или очищения ее (в прямом смысле этого слова, а не очищения от

нечистот), ибо основой вещей является их чистота. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом хадисе содержится ответ на приглашение, даже если это не свадьба, и даже