Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

«Убери отсюда эту твою занавеску, ибо, поистине, ее изображения не

перестают появляться у меня перед глазами во время молитвы!»»2

Глава 12: О том, кто совершил молитву в шелковой одежде с

разрезом, а потом снял ее

239 (375). Сообщается, что ’Укба ибн ’Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку (с.а.с.) подарили шелковую одежду с разрезом

сзади. Он надел ее и совершил в ней молитву, закончив же (молиться),быстро скинул ее с себя как нечто ненавистное ему и воскликнул: «Не

следует богобоязненным (носить) это!»»3

Аль-Баджи привел это в качестве довода действительности взаимообмена без

явного выражения согласия, поскольку в хадисе это отсутствует. Ат-Тыби сказал, что это уведомление о том, что рисунки и внешние вещи оказывают влияние на

чистые сердца и души, т.е. не говоря уже о тех, кто ниже их (по чистоте души). См.

«Фатх аль-Бари».

1 И хотя в, приведенном аль-Бухари в этой главе, хадисе нет упоминания креста, однако в его некоторых версиях сказано об этом. Он передал в книге одежды в

хадисе ’Аиши: «Что бы ни было в доме Посланника Аллаха (с.а.с.) с

(изображением) креста, он обязательно удалял это». А у аль-Исма’или сказано:

«(Какая бы) занавеска или одежда (ни была с изображением креста …)». См.

«Фатх аль-Бари».

2 Это свидетельствует о том, что молитва не нарушается из-за этого, ибо он не

прервал ее и не повторил ее. См. «Фатх аль-Бари».

3 Очевидно, что он (с.а.с.) надел ее до запрета носить шелковую одежду. Этому

свидетельствует хадис Джабира у Муслима: «Он совершил молитву в (шелковой) одежде дибадж, а потом снял ее и сказал: «Джибриль запретил мне это»».

Также этому свидетельствуют его слова: «Не следует богобоязненным (носить)

это!» Ибо богобоязненный и другой равны в запрете. Возможно также, что под

богобоязненным имеется в виду мусульманин. В таком случае данный запрет

является причиной его снятия и, выходит, что это было началом запрета. Пророк

(с.а.с.) не повторил молитву из-за того, что это произошло до запрета. Однако после

запрета такая молитва по мнению большинства действительна, но запрет остается, (т.е. он навлекает на себя грех). См. «Фатх аль-Бари».

182

Глава 13: Совершение молитвы в одежде красного цвета1

240 (376). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), находившегося в красной

кожаной палатке (в аль-Абтахе), и я видел, как Билял взял (вынес) воду,(остававшуюся после совершения омовения) Посланником Аллаха (с.а.с.). И

я видел, как люди бросились к этой воде, опережая друг друга, и те, кому

досталось что-нибудь, растирали ее (по своим телам), те же, кому ничего

не досталось, прикасались к влажным рукам своих товарищей2. А потом я

увидел, как Билял взял палку с наконечником и воткнул ее в землю, (после

чего из палатки) вышел Пророк (с.а.с.) в одежде красного цвета,подобранной (до середины голеней), и совершил с людьми молитву в два

рак’ата, (обратившись лицом в сторону) этой палки. И я видел, как люди и

животные проходили перед этой палкой»3.

Глава 14: Совершение молитвы на крышах, на минбаре и на