Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

если приглашающий – женщина, при условии обезопашенности от соблазна. Также

принятие угощения и совершение дополнительной молитвы в домах. Похоже, что

Пророк (с.а.с.) хотел обучить их действиям в молитве, чтобы они увидели это

воочию, из-за той женщины, ибо иногда женщина остается в неведении о

некоторых подробностях молитвы из-за ее удаленности. Еще в нем имеется

указание на очищение места молитвы, вставание ребенка в одном ряду с мужчиной, стояние женщин позади мужчин, ее стояние в ряду в одиночку, если с ней нет

другой женщины, ограничение двумя рак’атами, действительность молитвы

ребенка в возрасте тамйиз (5-7 лет) и его омовения, и что дополнительная молитва в

одиночку предпочтительнее, если только нет пользы обучения при ее совершении в

группе. См. «Фатх аль-Бари».

184

Глава 16: Совершение молитвы на постели1

243 (382). Сообщается, что жена Пророка (с.а.с.) ’Аиша, да будет доволен

ею Аллах, сказала: «Обычно я спала перед Посланником Аллаха (с.а.с.), а

мои ноги были в направлении его киблы2. Совершая земной поклон, он

касался меня (рукой), и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, (снова)вытягивала их».

(’Аиша) сказала: «В то время в домах не было ламп»3.

244 (383). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) молился, она, подобно покойнице, нередко

лежала на постели меж ним и киблой4.

Глава 17: Совершение земных поклонов на одежде во время сильной

жары5

245 (385). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, когда мы молились вместе с Пророком (с.а.с.), некоторые

1 Т.е. на которой он спит со своей женой и на которой не спит. В одной из версии

хадисов этой главы сказано о том, что Пророк (с.а.с.) молился на постели, на

которой они спали с супругой. В хадисе же ’Аиши у авторов «Сунан» сказано:

«Пророк (с.а.с.) не молился на наших покрывалах». См. «Фатх аль-Бари». Аль-

Хаким, Ибн Хиббан, аз-Захаби и другие назвали вышеупомянутый хадис авторов

«Сунан» достоверным. Некоторые мухаддисы сказали, что молиться на постели

дозволено, однако предпочтительнее этого не делать, что следует из хадиса авторов

«Сунан».

2 Т.е. на месте его земного поклона, что становится ясно из другой версии этого

хадиса. См. «Фатх аль-Бари».

3 Кое-кто привел это в качестве довода тому, что прикасание к женщине не

нарушает омовения, а также, что женщина, (неподвижно находящаяся перед

мужчиной), не прерывает молитву. Похоже своими словами: «В то время в домах

не было ламп», – она хотела указать на уважительную причину своего лежания в

том положении. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. она лежала напротив него поперек, как во время исполнения заупокойной

молитвы. О запрете молитвы в сторону спящего (и беседующего) приведены слабые

хадисы, и если они достоверны, то понимаются, как в случае, когда это отвлекает

внимание молящегося. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые мухаддисы сказали, что

хадис о запрете в сторону спящего от Абу Хурайры у ат-Табарани и хадис-мурсаль

от Муджахида у Ибн Абу Шейбы усиливают друг друга.

5 В заглавии сказано о сильной жаре для соответствия тексту хадиса, ибо во время

сильного холода положение (предписание) таково же. Те, кто считает это

дозволенным, не делают ограничений о том, что это дозволено лишь при

необходимости. См. «Фатх аль-Бари».

185

из нас из-за сильной жары расстилали края своей одежды на месте

совершения земных поклонов»1.

Глава 18: Совершение молитвы в сандалиях2

246 (386). Передают, что (однажды Анаса), да будет доволен им Аллах, спросили: «Молился ли Пророк (с.а.с.) в своих сандалиях?» – и он сказал:

«Да».

Глава 19: Совершение молитвы в кожаных носках

247 (387). Передают, что (однажды) Джарир ибн ’Абдуллах, да будет

доволен им Аллах, помочился, потом совершил омовение и протер

(влажными руками) свои кожаные носки, а потом встал и совершил

молитву. Его спросили (об этом), и он ответил: «Я видел, что Пророк (с.а.с.) поступал так же».

(Один из передатчиков этого хадиса Ибрахим3 сказал:) «Это понравилось

(его товарищам), так как Джарир был одним из тех, кто принял Ислам