Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

потомкам Исраила совершать их», он упомянул хадис, в котором сказано: «И

Аллах велел вам совершать молитву и не поворачиваться по сторонам, ибо

Аллах устанавливает Свой лик к лицу Своего раба, пока тот не повернется в

сторону». Похоже, что Пророк (с.а.с.) хотел дать молящемуся понять, что в

молитве он близок к Аллаху, и Аллах видит и слышит его, и отвечает на его

обращение. Тому, кто поймет это, следует сосредоточить свое сердце пред своим

Господом, смириться перед Ним, соблюдать этикет стояния перед Ним. Поэтому

молящийся не должен поворачиваться в другую сторону ни сердцем, ни телом, ни

играть, стоя перед Ним, не плевать впереди себя. Тогда он достигнет в молитве

уровня «ихсан»: он будет молиться, как будто видит своего Господа. Сподвижники

узнавали о могуществе и величии Аллаха, что Он знает о Своих рабах и охватывает

их, что Он близок к Своим рабам и отвечает на их мольбы. В результате

увеличивалась их боязнь перед Ним, их возвеличивание Его, страх и стыд перед

Ним, и они поклонялись Ему, будто видели Его.

2 В другой версии у автора есть дополнение: «…и справа».

3 Т.е. под левую ногу, как сказано в хадисе Абу Хурайры у автора. В версии хадиса

Абу Хурайры у автора также добавлено: «И пусть закопает его (плевок)». См.

«Фатх аль-Бари». «Под левую ногу» сказано также в одной из версий хадиса Анаса

у автора.

4 Указание причины запрета плевка в сторону киблы свидетельствует о том, что

запрет категорический вне зависимости, будет это в мечети или нет, особенно со

стороны молящегося. Поэтому здесь нет разногласий о том, категорический это

запрет или нет. В обоих достоверных сборниках Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана

имеется хадис Хузайфы от Пророка (с.а.с.): «Кто плюнет в сторону киблы,

явится в День воскресения с этим плевком между глаз». А в версии хадиса Ибн

’Умара у Ибн Хузаймы от Пророка (с.а.с.): «Плюнувший в сторону киблы в День

воскресения будет воскрешен с этим плевком на лице». См. «Фатх аль-Бари».

191

Глава 26: Во время молитвы не следует сплевывать направо1

257 (408, 409). Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Посланник Аллаха

(с.а.с.), увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и

сказал: «Если кто-нибудь из вас (захочет) сплюнуть, пусть ни в коем

случае не плюет ни перед собой, ни направо, а только налево или под

левую ногу!»

Глава 27: Искупление за плевок в мечети2

258 (415). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Плевать в мечети грешно, а искупление этого

прегрешения состоит в том, чтобы закопать плевок»3.

1 Автор употребил в заглавии пояснение: «В молитве», хотя в, приведенном им, хадисе нет этого слова, ибо по обыкновению он указывал в заглавии на текст других

версий. Однако автор промолчал о предписании плевка направо вне молитвы. Ан-

Навави сказал, что запрет плевать направо равен как в молитве, так и вне молитвы, в мечети и другом месте. Это усиливается сообщением ’Абд ар-Раззака о том, что

Ибн Мас’уд не любил плевать направо вне молитвы. От Му’аза ибн Джабаля

передано: «С тех пор, как я принял Ислам, я не плевал направо». От ’Умара ибн

’Абд аль-’Азиза передано, что он абсолютно запретил это своему сыну. В версии

хадиса Абу Хурайры указана причина запрета плевать направо: «Ибо справа от

него находится ангел». Аль-Хаттаби сказал: «Если слева находится кто-то, то

пусть он не плюет ни в одну из двух сторон, а под ногу или в одежду». В хадисе

Тарика ибн ’Абдуллаха у авторов «Сунан» Пророк (с.а.с.) сказал: «Либо слева от

себя, если там никого нет. В противном случае – под левую ногу, и пусть

разотрет его». Похожий хадис передан ’Абд ар-Раззаком от Абу Хурайры. Если