Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

5 Отсюда следует дозволенность использовать в названии мечети имя того, кто

построил ее или молится в ней. Сюда присоединяется также отношение

193

Глава 30: Раздел и подвешивание в мечети гроздьев фиников1

261 (421). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Пророку (с.а.с.) доставили деньги из Бахрейна, он велел: «Ссыпьте

их в мечети», а это была самая большая сумма, которую когда-либо

присылали Посланнику Аллаха (с.а.с.). Затем Посланник Аллаха (с.а.с.)вышел на молитву, даже не взглянув в сторону денег, а когда он закончил

молиться, то подошел к (этим богатствам), сел рядом и стал раздавать

их каждому, кого бы ни увидел. Тут к нему подошел аль-’Аббас и сказал: «О,посланник Аллаха! Дай (что-нибудь и) мне, ведь я заплатил выкуп за себя и

за ’Акыля2!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Бери», и тот насыпал

(серебро) в свою одежду, попытался поднять (узел), но не смог. Тогда он

сказал: «О, посланник Аллаха! Вели кому-нибудь поднять это (и положить)мне (на спину)». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Нет!» (Аль-’Аббас) сказал:

«Тогда сам подай мне это». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Нет!» – после чего

(аль-’Аббас) отсыпал (часть денег) и попытался поднять (оставшееся, но

не смог). Он (снова) сказал: «О, посланник Аллаха! Вели кому-нибудь

поднять это (и положить) мне (на спину)». (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Нет!» (Аль-’Аббас) сказал: «Тогда сам подай мне это». (Пророк (с.а.с.))сказал: «Нет!» – и (аль-’Аббасу пришлось) отсыпать (еще часть серебра),после чего он поднял узел, взвалил его себе на спину и ушел, а Посланник

Аллаха (с.а.с.), дивившийся желанию (аль-’Аббаса), провожал его взглядом

до тех пор, пока он не скрылся из виду. Что же касается самого

Посланника Аллаха (с.а.с.), то он не поднялся с места, пока не раздал все до

последнего дирхема»3.

благодеяний к тому, кто совершает их. Возможно, что это название было дано во

времена Пророка (с.а.с.), и большинство ученых допускает эту возможность.

Подобное отношение в названии мечети является не указанием на владельца, а

используется для различения, и поэтому не противоречит аяту: «Поистине, мечети

принадлежат Аллаху». См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. дозволенность этого. Автор не привел здесь хадис о развешивании гроздьев в

мечети, однако оба действия – оставление денег в мечети и развешивание гроздьев в

ней совершаются для того, чтобы нуждающиеся взяли из этого. Автор указал этим

заглавием на хадис ан-Насаи, (Абу Давуда и Ибн Маджаха от ’Ауфа ибн Малика), в

котором сказано о том, что один человек развесил в мечети финики плохого

качества. Также о велении Пророком (с.а.с.) развешать грозди фиников сказано в

достоверном хадисе, приведенном в «ад-Даляиль», (и аль-Хаким от Ибн ’Умара, а

также похожий хадис имеется у Абу Давуда и аль-Хакима от Джабира ибн

’Абдуллаха). См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. ’Акыля ибн Абу Талиба, который попал в плен при битве у Бадра со своим

дядей аль-’Аббасом. См. «Фатх аль-Бари».

3 В хадисе разъясняется щедрость Пророка (с.а.с.) и то, что он не обращал внимания

на богатство, вне зависимости от того было его мало или много. Также то, что