Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

ан-наджар, которые окружали его до тех пор, пока он не спешился у двора

дома Абу Аййуба. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) любил молиться там, где его

заставало время молитвы, и (в такие моменты) молился даже в загонах

для овец. И (после этого) он велел построить мечеть, послал за людьми из

бану ан-наджар и сказал: «О, (предводители) бану ан-наджар! Назначьте

мне цену за этот ваш участок». Они ответили: «Нет, клянемся Аллахом,мы потребуем плату за нее только от Аллаха!»4»

Анас сказал: «А там находились могилы многобожников, развалины и

пальмы. И по велению Пророка (с.а.с.) могилы были срыты, развалины

сровняли с землей, а пальмы вырубили, поставив их рядами как (стену)киблы (будущей) мечети. Кроме того, люди выложили из камня две боковые

стены и занялись переноской камней, декламируя стихи. Вместе с ними был

1 В другой версии у автора сказано, что он произнес эти слова во время своей

предсмертной болезни, а в хадисе Джундуба у Муслима сказано: «За пять дней до

смерти», и в нем имеется дополнение: «Так не стройте мечети на могилах, ибо я

запрещаю вам это». Этим указано, что данное предписание было ниспослано в

конце жизни Пророка (с.а.с.) и не является отмененным. Первые из них нарисовали

эти рисунки, чтобы вспоминать о своих праведниках и проявлять усердие, подобное

их усердию. Потом после них пришли поколения, которые остались в неведении о

целях своих предков, и сатана сделал им наущение о том, что их предки

поклонялись этим рисункам. В результате они стали возвеличивать их и

поклоняться им. По этой причине Пророк (с.а.с.) предостерег от этого, чтобы

предотвратить подобное. В данном хадисе содержится запрет изображения (живых

существ), а также дозволенность верующему рассказывать о том удивительном, что

он видел, обязательность ученому разъяснить предписание этого, порицание

совершающего запретное, а также то, что в предписаниях принимается во внимание

шариат, а не разум. Еще в нем имеется нежелательность молитвы на кладбищах вне

зависимости от того, будет это рядом с могилой, на ней или в ее сторону. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Речь идет о переселении Пророка (с.а.с.) из Мекки в Медину.

3 Это дяди ’Абд аль-Мутталиба по материнской линии. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. мы не потребуем платы, и дело его принадлежит Аллаху. В версии Ибн

Маджаха сказано: «Навсегда». Очевидно, что они не взяли платы. См. «Фатх аль-

Бари».

197

и Пророк (с.а.с.), который говорил: «О, Аллах! Нет блага, кроме блага

мира вечного! Прости же (грехи) ансарам и мухаджирам»»1.

Глава 33: (Совершение) молитвы в тех местах, где оставляют

верблюдов

265 (430). Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, который нередко молился, повернувшись лицом в сторону своего

верблюда, сказал: «Я видел, что так поступал Пророк (с.а.с.)»2.

Глава 34: О том, кто совершал молитвы перед печью, огнем или еще

перед чем-нибудь таким, чему поклоняются (люди), но молился только

Аллаху

266 (431). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Во время молитвы мне было

показано пламя (Ада)»»3.

Глава 35: О нежелательности совершения молитв среди могил

267 (432). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.), сказал: «Совершайте в домах своих часть

ваших молитв и не превращайте их в могилы!»4