Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Глава 11: (О том случае), когда во время молитвы (молящийся)держал на шее маленькую девочку2

307 (516). Передают со слов Абу Катады аль-Ансари, да будет доволен

им Аллах, что Посланнику Аллаха (с.а.с.) нередко случалось молиться, держа на (плече) Умаму, дочь своей дочери Зайнаб и Абу аль-’Аса ибн ар-

Раби’ ибн ’Абд Шамса. Перед совершением земного поклона3 (Пророк

(с.а.с.)) опускал (девочку на землю), а когда поднимался, (снова) поднимал

ее4.

Глава 12: Женщина убирает с молящегося то, что доставляет ему

беспокойство5

308 (520). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) молился рядом с

Каабой, а группа курайшитов сидела (неподалеку), один из них сказал:

«Посмотрите на этого показушника!6 Кто из вас сходит к (тому месту,где лежит) верблюд, (забитый людьми из) такого-то рода, возьмет

содержимое его желудка вместе с кровью и рубашкой плода, подождет,пока он не склонится в земном поклоне, и положит это ему на спину?» И

1 В другой версии сказано: «Мои ноги были в стороне его киблы». И она высказала

уважительную причину: «В то время в домах не было ламп». Ибн Хаджар сказал в

«Фатх аль-Бари», что это указание на то, что она не отвлекала его.

2 Не случайно указано «маленькая девочка», т.к. есть различие между

прохождением перед молящимся взрослой женщины и маленькой девочки. См.

«Фатх аль-Бари».

3 В другой версии сказано: «Перед совершением поясного поклона».

4 В версии Муслима сказано, что он при этом возглавлял молитву людей. В версии

Абу Давуда сказано: «Мы ожидали Посланника Аллаха (с.а.с.) на зухр или ’аср», (однако в нем мудаллис Ибн Исхак не высказал явно о том, что он слышал этот

хадис). У аз-Зубайра ибн Баккара и ас-Сухайли сказано: «Фаджр», (то же сказано в

одной из версий Ахмада, и Шу’айб Арнавут назвал его цепочку достоверной, согласно условиям обоих шейхов). Ибн Хаджар сказал, что хадис: «В молитве

есть занятость» высказан до переселения, а данное событие произошло, однозначно, через продолжительное время после этого. Этот хадис свидетельствует

о дозволенности вводить детей в мечети; о том, что прикасание к маленьким детям

не влияет на ритуальную чистоту; о смирении Пророка (с.а.с.) и его снисхождении к

детям, его уважении к ним в качестве помощи им и их родителям. См. «Фатх аль-

Бари».

5 См. хадис №172.

6 Здесь имеется в виду человек, совершающий поклонение, в обществе напоказ

другим, а не в одиночестве. См. «Фатх аль-Бари».

220

туда отправился самый злосчастный из них, а когда Посланник Аллаха

(с.а.с.) склонился в земном поклоне, он положил все это ему на спину. Что

касается Пророка (с.а.с.), то он продолжал оставаться в том же

положении, а курайшитов разобрал такой сильный смех, что они стали

валиться друг на друга. Тогда один человек отправился к Фатиме, которая

в то время была еще девочкой, и она прибежала туда. Между тем Пророк

(с.а.с.) все еще находился в земном поклоне. (Фатима) сбросила это с его

(спины), после чего подошла к курайшитам и стала ругать их, а когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) закончил молиться, он трижды воскликнул: «О,

Аллах! Покарай курайшитов!» – и перечислил их поименно, сказав: «О,

Аллах! Покарай ’Амра ибн Хишама, и ’Утбу ибн Раби’у, и Шейбу ибн