Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

дополнительным знанием после хадисов о прощении малых грехов. В хадисе о

принятом (благом) хадже сказано, что совершивший его вернется чистым от грехов, будто рожденный заново. Ведь невозможно представить, что ребенок рождается без

малых грехов, но с большими? То же самое можно сказать и о хадисе о том, что

пятикратная молитва подобна пятикратному омовению водой, протекающей у дома

одного из нас – на нем не останется грязь. Можно ли представить, что на нем

останется большая грязь, и удалится малая?

3 Тайная беседа раба со своим Господом является самой из высоких степеней раба.

Поэтому автор, приведя этот хадис, указал на соблюдение времени обязательных

молитв, чтобы достичь этого положения, которое может быть потеряно тем, кто

проявляет упущение в этом. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. не расстилайтесь и не сворачивайтесь. См. «Фатх аль-Бари».

225

плюет ни перед собой, ни направо, ибо, поистине, (во время молитвы) он

ведет тайную беседу со своим Господом!»1

Глава 6: Откладывание зухра в случае сильной жары до тех пор,пока не станет прохладнее

315 (536, 537). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если жара будет (слишком) сильной,

отложите молитву, пока не станет прохладнее2, ибо, поистине, жара

усиливается от расширения и дыхания Ада3, (причиной же усиления

жары является то, что в свое время) пламя (Ада) пожаловалось4 своему

Господу, сказав: «О, Господь мой! Одна часть меня поглотила другую!»

И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом,

когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод»5.

1 Аль-Кирмани сказал, что о причине запрета плевать направо было указано выше, т.к. там находится ангел. В этом же хадисе указана еще одна (другая) причина –

беседа с Господом, и в этом нет противоречий, ибо у одного и того же предписания

могут быть две причины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар считал, что наиболее верной причиной этого предписания является

неприятность от жары, которая постигает их на пути к молитве, что уменьшило бы

их смирение во время молитвы. Что касается хадиса Муслима от Хаббаба: «Мы

пришли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и пожаловались ему на палящий песок, но он не

удовлетворил нашей жалобы», то он понимается, как то, что они просили

дополнительной отсрочки для охлаждения песка, кроме охлаждения (воздуха, или

дороги, или появления тени). А это привело бы к истеканию времени молитвы. В

известном мнении от Ахмада, по мнению Исхака, куфийских ученых и Ибн аль-

Мунзира нет различия в этой отсрочке между группой людей и отдельным лицом.

Большинство ученых считало, что это желательное действие. Очевидно, что это

относится к жарким странам. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Хаджар сказал, что лучше понимать это в истинном, а не в переносном

смысле. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн ’Абд аль-Барр, Кадий ’Ийад, аль-Куртуби, ан-Навави, ат-Турбушти, аз-Зайн

ибн аль-Мунаййир придерживались мнения о том, что эта жалоба была высказана

речью, а не внешним видом. Аль-Куртуби сказал: «Если правдивый сообщил о

допустимом деле, то нет необходимости в толковании, и лучше понять это в

истинном смысле. Аз-Зайн ибн аль-Мунаййир сказал, что жалоба Ада, его

разъяснение, указание причины, разрешение, принятие, его дыхание и ограничение

дыхания лишь два раза (в год) далеки от метафоры и обычно не используются для

нее. См. «Фатх аль-Бари».

5 Нет затруднений в понимании этого хадиса, ибо в Аду есть слой, в котором

имеется сильный холод. В данном хадисе содержится опровержение мутазилитам, которые утверждали, что Ад будет создан лишь в День воскресения. Никто не

говорил о том, что следует откладывать молитву из-за сильного холода, ибо он

бывает при молитве фаджр и исчезает после восхода солнца, но тогда уже время

молитвы истекает. См. «Фатх аль-Бари».

226

316 (539). Сообщается, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы с Пророком (с.а.с.) были в пути и