Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

времени. Ниже автор приводит хадис Анаса о том, что когда человек приходил к

ним (в это время), солнце стояло высоко. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ан-Насаи и ат-Тахави передали от Анаса, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал с нами ’аср, и солнце стояло высоко в небе. Затем я возвращался к своему

племени на окраине Медины и говорил им: «Вставайте и совершите ’аср, ибо

Посланник Аллаха (с.а.с.) уже совершил (его)»». Ат-Тахави сказал: «Мы знаем, что

они, – т.е. племя Анаса, – совершали эту молитву лишь до пожелтения солнца. Это

свидетельствует о том, что он (с.а.с.) совершал ее рано». См. «Фатх аль-Бари».

5 Он уподоблен лишившемуся семьи и имущества, потому что у обоих имеется два

горя. У упустившего молитву – горечь греха и горечь потери награды. У

потерявшего семью и имущество – горечь потери и горечь желания возмездия. Ибн

229

Глава 11: О том, кто не совершает ’аср

324 (553). Сообщается, что как-то раз в пасмурный день Бурайда, да

будет доволен им Аллах, сказал: «Совершайте ’аср пораньше1, ибо, поистине, Пророк (с.а.с.) сказал: «Тщетными окажутся дела того, кто

не совершает ’аср»»2.

Глава 12: Достоинство ’асра

325 (554). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды ночью, когда мы находились вместе с Пророком (с.а.с.), он

посмотрел на луну и сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего

(воочию), как видите эту луну, и не будете вы тесниться, и не будете

обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы

добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы3 перед

’Абд аль-Барр сказал: «В этом хадисе содержится указание на ничтожность

богатства, и что малость деяния лучше, чем множество богатства». Ибн Батталь

сказал: «Нет хадиса, который бы заменил его, ибо Всевышний Аллах сказал:

«Оберегайте молитвы, (и, особенно, среднюю молитву)»». Также он сказал: «Нет

хадиса, который бы разъяснял это обережение, кроме этого хадиса». См. «Фатх аль-

Бари».

1 Если солнце закрыто (облаками), то не ставится условием точное знание времени

наступления молитвы, а достаточно самостоятельного суждения. См. «Фатх аль-

Бари».

2 В версии Ма’мара (у Ахмада) есть дополнение: «Намеренно». То же передал

Ахмад в хадисе Абу ад-Дарды. Этот хадис привели в качестве довода те, кто считал

оставляющего молитву (из-за лени), а также ослушников (из числа мусульман) неверующими. Ибн ’Абд аль-Барр сказал, что из аята: «Деяния того, кто совершит

неверие, станут тщетными», следует, что деяния не совершившего неверие, не

будут тщетными, что противоречит явному тексту хадиса, и поэтому обязательно

необходимо интерпретировать хадис. Ибо совмещение священных текстов, если это

возможно, лучше, чем отдавание предпочтения какому-либо из них. Если бы это

было так, как утверждают считающие, оставившего молитву (из-за лени), неверующим, то молитва ’аср не была бы выделена особо. Поэтому большинство

ученых интерпретировало этот хадис. Кое-кто сказал, что здесь имеется в виду

отрицающий обязательность молитвы, либо насмехающийся над тем, кто совершает

ее. Однако это опровергается тем, что сподвижник, (передавший этот хадис), понял

его как упущение в совершении молитвы, и поэтому он велел поспешить с

молитвой. А его понимание стоит выше понимания других. Ибн Хаджар считал, что

наиболее близким к истине из всех толкований тщетности деяний является мнение

тех, кто считал, что это высказано в качестве строгого выговора, и здесь не имеется

в виду явный смысл. См. «Фатх аль-Бари».

3 Здесь имеется указание на отрезание причин этого, таких как сон или занятость, и

замена их подготовкой к молитве. См. «Фатх аль-Бари».

230

восходом солнца и перед закатом его1, то совершайте (их)». А после

этого он прочитал2: «…и прославляй Господа твоего до восхода солнца

и перед заходом»3».