Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

солнце начинало клониться к закату5. (А совершив) молитву ’аср, один из

нас возвращался до самой дальней (окраины) Медины (к себе домой), и

солнце еще припекало6. (Передатчик этого хадиса сказал: «Я забыл, что он

сказал относительно магриба».) И он предпочитал откладывать ’иша7, 1 Так сказано в одной из версий у автора, см. хадис №320. См. «Фатх аль-Бари».

2 Абу аль-Минхаль – ’Абд ар-Рахман ибн Мут’им, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 В версиях Муслима и Ахмада Абу аль-Минхаль сказал однозначно: «До трети

ночи». См. «Фатх аль-Бари».

4 Существует мнение, что это из-за того, что она является первой молитвой дня.

Также сказали, что это связано с тем, что она является первой молитвой, которую

совершил Джибриль с Пророком (с.а.с.), когда разъяснил ему пять молитв. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Т.е. отклоняться от зенита к закату. Отсюда следует, что он совершал ее в ее

начальное время. Это не противоречит хадису об отсрочке молитвы для

охлаждения, ибо, возможно, что это было во времена холода, или до веления об

отсрочке, или при отсутствии условия отстрочки – сильной жары, или для

разъяснения дозволенности этого. См. «Фатх аль-Бари».

6 (В оригинале: «Когда солнце еще было живым».) Т.е. солнечный диск был белым

и чистым. В «Сунане» Абу Давуда с достоверной цепочкой передано от

последователя сподвижников Хайсамы, что он сказал: «Живость солнца – это когда

ты чувствуешь его жар». См. «Фатх аль-Бари».

7 В хадисе Джабира, который следует дальше, содержится (указание) на то, что эта

отсрочка была лишь для ожидания прихожан с целью присутствия группы

(достаточности их численности). См. «Фатх аль-Бари».

228

которую вы называете «’атама»1, и не любил спать до (этой молитвы) и

разговаривать после нее. Что же касается фаджра, то он завершал ее,когда человек начинал различать (лицо) своего соседа (в рассветных

сумерках)2, и (во время этой молитвы) он читал от шестидесяти до ста

(аятов)».

321 (548). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как мы заканчивали молитву ’аср, человек мог

добраться до (домов людей из племени) бану ’амр ибн ’ауф и застать их за

совершением этой молитвы»3.

322 (550). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал ’аср, когда солнце стояло

высоко и припекало, и (если после этого) кто-нибудь отправлялся в

предместья Медины, то он добирался до места, когда солнце все еще

стояло высоко, а некоторые части предместий находились от Медины на

расстоянии примерно четырех миль»4.

Глава 10: Грех того, кто пропускает ’аср (без уважительной

причины)

323 (552). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Тот человек), который

пропускает ’аср подобен лишившемуся своей семьи и имущества»5.

1 В этом имеется указание на нежелательность называть ее таким образом. Об этом

сказано в отдельной главе. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это не противоречит хадису ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что

женщины не узнавали лиц друг друга, ибо есть явное различие между тем, кто

сидит рядом, как в хадисе Абу Барзы и тем, кто находится вдали и укрыт

покрывалом, как в хадисе ’Аиши. См. «Фатх аль-Бари».

3 Они находились в местечке Куба. Ан-Навави сказал, что ученые говорят, что их

дома находились в двух милях от Медины, и они совершали ’аср в середине его

времени, поскольку были заняты своими делами и посевами. Таким образом, этот

хадис свидетельствует о том, что Пророк (с.а.с.) совершал ’аср в начале его