Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

326 (555). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ангелы, пребывающие среди вас4

ночью, сменяют тех, кто находится среди вас днем, а встречаются они

друг с другом во время фаджра и ’асра. После этого те (ангелы), которые

провели среди вас ночь, возносятся (к Аллаху)5, и (Аллах) спрашивает их:

«В каком (положении) оставили вы рабов Моих?» – хотя Он и знает (все

о них) лучше (ангелов), а они отвечают: «Мы покинули их, когда они

молились, и когда мы пришли к ним, они (тоже) молились»»6.

1 В версии Муслима имеется дополнение: «Т.е. фаджр и ’аср». См. «Фатх аль-

Бари».

2 В версии Муслима и Абу ’Аваны сказано, что это прочел Джарир. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Сура «Каф», 39-ый аят.

4 Среди совершающих молитву или среди верующих вообще. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Ибн Хузаймы и Абу аль-’Аббаса ас-Сараджа сказано: «Ангелы ночи и

ангелы дня собираются во время фаджра и ’асра. Они собираются во время

фаджра, и ангелы ночи поднимаются, а ангелы дня остаются. И они

собираются во время ’асра, и ангелы дня поднимаются, а ангелы ночи

остаются. И их Господь спрашивает их: «В каком положении вы оставили

Моих рабов?» Они отвечают: «Когда мы прибыли к ним, они молились. Когда

мы оставили их, они молились. Прости им в День воскресения»». См. «Фатх аль-

Бари».

6 Существует мнение, что мудрость в их спрашивании заключается в требовании

засвидетельствовать благом о потомках Адама и произнести то, из чего следует

сочувствие (ангелов) к ним. Это сделано для указания на мудрость сотворения

людей в противовес тому, что сказали некоторые ангелы: «Неужели Ты поселишь

там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы

прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Т.е.: «Ведь среди них имеются те, кто

прославляют и освящают, как и вы, согласно вашему же свидетельству?» Кадий

’Ийад сказал: «Этот вопрос является таким же поклонением для ангелов, как и

запись ими деяний потомков Адама, хотя Пречистый и Всевышний Аллах лучше

всех знает обо всех и обо всем». Ибн Абу Джамра сказал, что вопрос был задан о

последних деяниях, ибо деяния принимаются во внимание согласно их исходу. Он

сказал, что это рабы Аллаха, упомянутые в аяте, (где Аллах сказал Иблису):

«Воистину, ты не властен над Моими рабами, (за исключением заблудших,которые последуют за тобой)» (cура «аль-Хиджр», 42-ой аят). Ибн Абу Джамра

сказал, что этот хадис свидетельствует о том, что молитва является самым великим

поклонением, ибо о ней был задан вопрос и получен ответ. Также в нем имеется

указание на величие этих двух молитв, ибо при них собираются группы ангелов, а

также почесть времен этих молитв. Было приведено сообщение о том, что удел

распределяется после фаджра, а деяния поднимаются в конце дня. И поэтому

находящемуся в поклонении в эти промежутки времени будет дана благодать в

231

Глава 13: О том, кто успеет совершить хотя бы один рак’ат ’асра до

захода солнца

327 (556). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас успеет

совершить земной поклон ’асра до захода солнца1, пусть доведет свою

молитву до конца, и если успеет он совершить земной поклон фаджра

до восхода солнца2, пусть доведет свою молитву до конца3»».

328 (557). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими