Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

мечети), то начинал (молитву) пораньше, а если видел, что они

запаздывают, то откладывал ее. Что же касается фаджра, то они (или:

Пророк (с.а.с.)) совершали ее в рассветном сумраке»3.

1 Аль-Мухалляб сказал, что аль-Бухари привел в этой главе хадис Ибн ’Умара и

(похожий на него) хадис Абу Мусы для того, чтобы указать на то, что иногда за

часть деяния полагается награда, как за все деяние. Подобно тому, как работавшему

с ’асра до захода солнца была дана награда работы за весь день. Это похоже на то, как заставшему всего лишь один рак’ат достается награда всей молитвы. Ибн

Хаджар сказал, что это ответ на вопрос: «Почему вся молитва считается

совершенной в свое время, хотя ее большая часть (три последних рак’ата) была

совершена вне ее времени?» На это дается ответ, который был дан людям Писания:

«Это есть милость Моя, которую оказываю Я, кому пожелаю!» См. «Фатх аль-

Бари».

2 Отсюда следует раннее исполнение молитвы в ее начальное время, когда после ее

окончания свет еще остается. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что этот хадис свидетельствует о том, что отсрочить

молитву лучше, чем совершить ее в одиночку в ее начальное время. Ибн Хаджар же

сказал, что ожидание большего числа группы предпочтительнее, чем раннее

совершение молитвы (в малой группе), если только это не приводит к сильной

отсрочке и трудности для присутствующих. См. «Фатх аль-Бари».

233

Глава 15: О том, кто не желал, чтобы магриб (закатную) называли

’иша (вечерней)1

331 (563). Передают со слов ’Абдуллаха аль-Музани, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ни в коем случае не поддавайтесь

(влиянию) бедуинов в том, что касается названия вашего магриба

(закатной), ибо бедуины говорят: «Это ’иша (вечерняя)»»2.

Глава 16: Достоинство молитвы ’иша3

332 (566). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) ночью, когда Ислам еще не получил распространения4,Посланник Аллаха (с.а.с.) откладывал молитву ’иша и не выходил (из дома),пока ’Умар не сказал ему: «Женщины и дети уже заснули»5, после чего он

вышел и сказал собравшимся в мечети: «Никто из живущих на земле,

кроме вас, не дожидается этой молитвы!»»

333 (567). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В свое время) я вместе со своими товарищами, прибывшими со мной на

корабле6, да будет доволен ими Аллах, остановился в Бакы’ Бутхан7. Что

касается Пророка (с.а.с.), то он тогда находился в Медине, и каждый вечер

1 Не является нежелательным иногда называть магриб (закатную) ’ишой (вечерней) с каким-либо пояснением, например, «первая вечерняя», ибо в достоверном

сборнике вечерняя была названа «последней вечерней» молитвой. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Т.е. не берите их обычай называть магриб (закатную) ’ишой (вечерней), а ’ишу

(вечернюю) – ночной («аль-’атама»), и, таким образом, бедуины отберут у вас

название «вечерняя», которое Аллах дал этой молитве. Аль-’иша – это начало

ночной тьмы, которое появляется с исчезновением (красноты) вечерней зари. Если

магриб (закатную) назвать ’ишой (вечерней), то это приведет к тому, что она

начинается с исчезновением вечерней зари. Можно называть закатную и вечернюю

– «две вечерние молитвы», ибо опасность неясности названий при этом отсутствует.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Хаджар сказал, что из смысла, приведенных в данной главе, хадисов следует, что здесь имеется в виду: «Достоинство ожидания молитвы ’иша». См. «Фатх аль-

Бари».

4 За пределами Медины, что произошло после освобождения Мекки. См. «Фатх аль-

Бари».

5 Т.е. те, кто присутствовал в мечети. Он особо выделил детей и женщин, ибо они

меньше проявляют терпение при отсутствии сна, и к ним проявляется сострадание и

милосердие, в отличие от мужчин. См. «Фатх аль-Бари». В другой версии этого