Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Авторы «Сунан» передали хадис Рафи’ ибн Хадиджа, что он сказал: «Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Встречайте зарю с фаджром, ибо в этом больше

награды»». Ат-Тахави сказал, что этот хадис понимается как долгое чтение в

молитве, так что молитва заканчивается, когда заря блистает. См. «Фатх аль-Бари».

Имам Ат-Тахави считал, что вступать в молитву следует в рассветной тьме, а

завершать ее долгим чтением Корана, когда заря заблистает («Шарх ма’ани аль-

асар» 1/104-109). Он сказал: «Это мнение Абу Ханифы, Абу Йусуфа и Мухаммада».

Это также мнение некоторых ханафитских ученых последующих поколений, как

Абу аль-Хасанат аль-Лякнави («Та’лик аль-мумаджад», с.42-44).

5 Т.е. каково ее предписание? См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. те, в правдивости и религии которых нет сомнения. См. «Фатх аль-Бари».

7 Ан-Навави сказал: «Община единогласна в нежелательности молитвы, для

которой нет причины, во времена, когда молитва запрещена. И (ученые) единогласны в дозволенности совершения в эти периоды времени обязательных

своевременных молитв. Относительно же дополнительных молитв, имеющих

причину как, например, молитва приветствия мечети, поклон чтения и

благодарности, праздничная молитва, молитва при затмении (солнца и луны), похоронная молитва, возмещение пропущенной молитвы – они имели разногласия.

237

339 (582, 583). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не стремитесь

молиться во время восхода солнца и во время его захода»».

Ибн ’Умар также сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если край

солнца покажется (над горизонтом), отложите молитву, пока оно не

поднимется (над горизонтом), и если край солнца скроется (за

горизонтом), отложите молитву, пока оно не зайдет (за горизонт)1»».

340 (584). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил два вида торговых сделок и два

способа ношения одежды, о чем уже говорилось выше2.

В этой версии данного хадиса сообщается также, что еще (Пророк

(с.а.с.)) запретил совершать молитву в двух случаях: он запретил молиться

после совершения фаджра и до восхода солнца, а также после совершения

’асра, и до захода солнца3.

Аш-Шафи’и и группа ученых считали, что это дозволено без нежелательности. Абу

Ханифа и другие считали, что они подпадают под общий запрет». Ибн Хаджар

сказал, что его утверждение о единогласии подвергается замечанию, ибо от группы

предшественников передана абсолютная дозволенность, а от Абу Бакры и Ка’ба ибн

’Уджры – абсолютный запрет. См. «Фатх аль-Бари» и комментарии к следующим

хадисам.

1 В другой версии сказано: «Ибо оно (солнце) восходит между рогами сатаны». У

Муслима в хадисе ’Амра ибн ’Абасы есть дополнение: «В это время ему (солнцу)

поклоняются неверующие». В этом случае получается, что запрет высказан для

оставления уподобления неверующим, и шариат во многих вопросах обращает на

это (оставление уподобления) внимание. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. хадис №233 и примечания к нему.

3 Абу аль-Фатх аль-Йа’мари передал от группы предшественников, что они сказали:

«Запрет молиться после фаджра и ’асра означает лишь то, что после них нет

добровольных молитв. Однако в нем не подразумевается запрещенное время, как

время при восходе и заходе солнца». Это усиливается сообщением Абу Давуда и ан-

Насаи с достоверной цепочкой от ’Али ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) запретил совершать молитву после ’асра, если только солнце не является

ясным. В одной версии сказано: «Если только солнце не стоит высоко». (В

версии Ахмада сказано: «Не совершайте молитву после ’асра, если вы только не

молитесь, когда солнце (еще) высоко». Ибн Хазм передал от Биляла: «(Пророк

(с.а.с.)) запрещал молитву лишь при заходе солнца». Некоторые мухаддисы назвали

его цепочку хорошей. Абу Йа’ля передал от Анаса ибн Малика: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Не совершайте молитву при восходе солнца и при его заходе, ибо