Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

оно восходит и заходит на роге сатаны. И молитесь между этими временами,

сколько вы пожелаете»». Некоторые мухаддисы назвали его цепочку хорошей.) Таким образом, это свидетельствует о том, что здесь имеется в виду не общий

смысл, а лишь время восхода и захода солнца и близкое к этому время. См. «Фатх

аль-Бари».

238

Глава 22: Не следует стараться совершать молитву непосредственно

перед заходом солнца

341 (587). Сообщается, что (как-то раз) Му’авийа, да будет доволен им

Аллах, сказал (людям): «Поистине, вы совершаете одну молитву, однако

мы не видели, чтобы совершал ее (в такое время) Посланник Аллаха (с.а.с.)в обществе которого мы находились, ибо он запретил (такие молитвы)!» –

имея в виду совершение молитвы в два рак’ата после ’асра1.

Глава 23: О совершении пропущенных и прочих молитв после ’асра

342 (590). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Клянусь Тем, Кто забрал (Посланника Аллаха (с.а.с.) к Себе), он всегда

совершал эти два (рак’ата) до тех пор, пока не встретил Аллаха, а Аллаха

Всевышнего он встретил лишь после того, как молиться (стоя) стало для

него трудно, и тогда он часто молился сидя, – имея в виду два рак’ата

после ’асра. – Пророк (с.а.с.) всегда совершал эти два рак’ата (дома), никогда не делая этого в мечети из опасений перед тем, что это будет

слишком тяжело для (членов) его общины, а он любил все то, что облегчало

им (жизнь)».

343 (592). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) никогда не оставлял2 совершать два рак’ата ни

тайно, ни открыто: два рак’ата перед фаджром и два рак’ата после

’асра»3.

1 То, что он отрицал, видели другие. Далее следует хадис ’Аиши, да будет доволен

ею Аллах, об этом. В данных хадисах имеется нежелательность (запрет) молитв по

отношению к времени. Однако в ином отношении ученые приводили также и

другие примеры запрета добровольных молитв, например, при объявлении на

обязательную молитву, или во время исполнения обязательной молитвы для того, кто еще не совершил ее. См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии ан-Насаи сказано: «В моем доме».

3 Это не означает, что он совершал эти два рак’ата, начиная с момента вменения

молитв в обязанность и до самой смерти. ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, имела

в виду, что он совершал их после ’асра, когда что-то отвлекало его от совершения

их после зухра. Хадис Умм Салямы свидетельствует о том, что он не совершал их

до времени, о котором она сообщила, что он возместил их. Имеется хадис ’Аиши у

Абу Давуда: «Он (с.а.с.) совершал молитву после ’асра и запрещал ее. Он совершал

непрерывный пост и запрещал его» (в его цепочке имеется мудаллис, который не

высказался явно о том, что слышал этот хадис). Хадис же Умм Салямы о том, что

она сказала: «О, посланник Аллаха! Возмещать ли нам их, если мы пропустим их?»

И он ответил: «Нет», аль-Байхаки назвал слабым. Ат-Тирмизи передал от Ибн

’Аббаса, что он сказал: «Пророк (с.а.с.) совершил два рак’ата молитвы после ’асра

лишь потому, что к нему прибыло имущество и отвлекло его от двух рак’атов

после зухра. Он совершил их после ’асра, и больше не повторял этого». Это

239

Глава 24: Призыв на молитву после истечения отведенного для нее

времени